Родился 31 марта 1938 года в г. Белеве Тульской области в русской семье служащих. До 1952-го года проживал сначала в г. Козельске Калужской области, затем в поселке Оптино Козельского района. С 1952 года жил в г. Гжатске (теперь Гагарин) Смоленской области.
По окончании в 1955-м году средней школы, отказавшись от предложений дирекции школы поступать в какой-либо институт, в течение трех лет в домашних условиях занимался изучением начал богословия под руководством игумена Никона (Воробьева. +1963). В 1958 году, получив от него письменную рекомендацию (по благословению архиепископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба)), был принят в четвертый (выпускной) класс Московской духовной семинарии, сдав экзамены за три предыдущих класса.
В следующем году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1963 году со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию по кафедре древнегреческого языка на тему: "Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания". По окончании академии получил справку о направлении в Смоленскую епархию.
Но осенью в том же году получил приглашение в открывшуюся аспирантуру при Московской духовной академии. По ее окончании был оставлен в ней преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм». В 1965 году был приглашен читать лекции по Основному богословию в академии, а затем в следующем году - тот же предмет и в семинарии.
В последующие годы в аспирантуре читал лекции по Истории русской религиозно-философской мысли, Протестантизму, Современным богословским проблемам; в академии кроме Основного богословия - по Западным исповеданиям.
В 1969 г. получил звание доцента, в 1975 г. - профессора, в 1985 г. - степень доктора богословия, в 2004 г. - звание заслуженного профессора.
Кроме преподавания в Московских духовных школах имел многие другие обязанности.
В 1964 г. был назначен секретарем комиссии Русской Православной Церкви по подготовке материалов в Религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах.
1967 - 1987 гг. и с сентября 1995 по 2005гг. - член редакционной коллегии сборника "Богословские труды".
С 1973 по 1986 гг. - член Учебного Комитета при Священном Синоде от Московской духовной академии.
С 1976 по 2004 гг. - член комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства, преобразованную в 1994 г. в Синодальную Богословскую комиссию.
С 1981 по 2004 гг.- заведующий филиала аспирантуры Московской духовной академии при ОВЦС.
В 1990-93 гг. главный редактор возобновленного журнала Московской духовной академии "Богословский Вестник".
В 1991-99 годы - сопредседатель ежегодной Международной Конференции "Наука. Философия. Религия" в г. Дубне (Московская обл.).
В 1994-95 года - член Совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооруженными силами Российской Федерации и Русской Православной Церкви.
В 1994 г. назначен в состав Издательского совета Московской Патриархии.
В 1995 - 1997 годах на II - IV-м Всемирных Русских Соборах был членом его Постоянного Президиума.
В 1995 г. определением Священного Синода был включен:
в рабочую группу на базе Учебного комитета по разработке детальной концепции новой системы богословского образования Русской Православной Церкви;
в рабочую группу по изучению темы: "Об отношении Русской Православной Церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства";
в Синодальную рабочую группу по разработке Основ Социальной концепции РПЦ.
В 2005 г. определением Священного Синода включен в состав рабочей группы «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений».
С 1979 г. состоял членом Межправославной подготовительной богословской комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога, а с 1982 г. по 2007 г. - Смешанной Православно-лютеранской богословской комиссии по диалогу; с 1991 г. по 1998 членом комиссии "Вера и Церковное устройство" Всемирного Совета Церквей.
Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской Православной Церковью с: Дохалкидонскими церквами, Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным Советом церквей США, Всемирным союзом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США и др.
Был участником ряда Ассамблей Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей, Христианской Мирной Конференции; многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей как внутри страны, так и за рубежом.
Выступал с докладами и лекциями в России и за рубежом перед различными аудиториями, как церковными, так и светскими: в академиях, университетах, институтах, школах, в общественных, военных и деловых организациях, по радио и телевидению.
Награжден орденами Русской Православной Церкви и других Церквей.
Публиковался в "Журнале Московской Патриархии"(ЖМП), в "Богословских трудах", "Stimme der Ortodoxie" (издательство Московской Патриархии), в светских журналах и газетах, а также за рубежом: в Германии, Финляндии, Греции, США, Италии и других странах.
Калужской области, затем в поселке Оптино Козельского района. С года жил в г. Гжатске (теперь Гагарин) Смоленской области.
Критика
Оппоненты проф. Осипова находили в его высказываниях взгляды, которые, по их мнению, серьезно противоречили церковному учению, градус критики порой доходил до обвинений в ереси. В 2013 году на имя патриарха Московского и всея Руси Кирилла было направлено письмо группы верующих (48 подписей) во главе с руководителем Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе А. В. Люлькой , в котором авторы просили дать разъяснения относительно того, соответствуют ли мнения А.И. Осипова "точному изложению православной веры". Неправота профессора была выражена авторами письма в к следующих пяти пунктах:
- Отрицание Осиповым А.И. вечности (бесконечности) гееннских мук.
- В некоторых лекциях Осипов А.И. прямо утверждает о восприятии Христом первородного греха, учит, что Господом первородительская греховность была воспринята и уврачёвана «в Самом Себе» путём постепенного исправления.
- Осипов А.И. объявляет догмат Искупления заимствованием из римокатолицизма, якобы чуждым Православной догматике и учению отцов.
- Говоря о Таинстве Евхаристии профессор Осипов А.И. учит, что в Таинстве происходит не подлинное пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя, а «воипостазирование» («по-халкидонски») хлеба и вина в Ипостась Бога Слова, то есть верующие причащаются не истинными Телом и Кровью, но собственно хлебом и вином.
- Отрицание необходимости крещения младенцев, отрицание вообще необходимости Таинства Крещения для спасения.
В 2016 году авторы письма получили Заключение Синодальной Библейско-богословской комиссии за подписью её секретаря А. А. Шишкова по всем пяти пунктам, суть которого сводится к следующему:
- Мнение о конечности адских мучений и связанные с ним богословские воззрения не находят основания в Священном Писании
- В Новом Завете неоднократно подчеркивается совершенная непричастность воплотившегося Сына Божия какому-либо греху.
- Православное богословие, не принимая крайностей юридической теории Искупления, всегда признавало догмат Искупления одной из фундаментальных основ христианского учения о спасении.
- Ни в одной Поместной Церкви, ни на одном церковном Соборе термин «пресуществление» не был отвергнут или осужден в качестве неправославного. Что касается теории профессора А. И. Осипова, то она является богословским новшеством, основанным на воззрениях протоиерея Сергия Булгакова.
- Практика крещения младенцев упоминается в раннехристианских источниках. На вопрос о конечной участи некрещеных младенцев однозначного ответа в православной традиции нет.
Письмо заключалось следующим образом:
"Синодальная Библейско-богословская комиссия с уважением отмечает значимые положительные заслуги профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова в деле проповеди Православия за многие годы его трудов на благо Русской Православной Церкви. В то же время комиссия обращает внимание уважаемого профессора на необходимость более сбалансированного освещения указанных выше тем. Православный богослов должен стремиться к тому, чтобы излагать, прежде всего, то, «во что верили всегда, повсюду и все» (св. Викентий Леринский), а при наличии разных подходов в святоотеческом предании - освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения" .
Алексей Ильич не согласился с "Заключением", в своем ответе он указал на то, что его высказывания отчасти были искажены обвинителями, либо вырваны из контекста, и выразил сожаление, что Комиссия не приняла во внимание его аргументов и приводимых им святоотеческих высказываний. С ответом профессора А.И. Осипова на "Заключение" и реакцией его оппонентов на этот ответ можно ознакомиться на странице "Заочная полемика по поводу заключения СББК о богословских воззрениях проф. Осипова" интернет-ресурса "Азбука веры" - https://azbyka.ru/otechnik/Patrologija/zaochnaja-polemika-po...va/
Видео
Передача Костромского телевидения "Актуальное интервью" с А. И. Осиповым
Награды
Труды, публикации
Публиковался в "Журнале Московской Патриархии"(ЖМП), в "Богословских трудах", "Stimme der Ortodoxie" (издательство Московской Патриархии), в светских журналах и газетах, а также за рубежом: в Германии, Финляндии, Греции, США, Италии и других странах.
- Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания. (Рукопись. Библиотека МПДА.)
- Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Москва.1994.
- Путь разума в поисках истины. М. "Даниловский благовестник". 1997; "Братство во имя св. Александра Невского". 1999; М. "Сретенский м-рь". 2002, 2003, 2004; М. "Благо". 2003; СПб. "Сатис". 2007.
- Православное понимание смысла жизни. Киев. 2001.
- Посмертная жизнь души. "Даниловский благовестник". 2005; 4-е изд.: М. 2007.
- Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. Сретенский м-рь. 2005.
- Посмертная жизнь. М. "Дар". М. 2006.
- Носители духа святителя Игнатия (Брянчанинова). М. 2007.
Энциклопедичный YouTube
-
1 / 5
✪ ЗАЧЕМ БОГ человеку? Алексей Осипов
Биография
Окончив МДС в 1959 году, продолжил своё обучение в Московской духовной академии (МДА), выпустившись в 1963 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания». В 1964 году прослушал курс аспирантуры МДА .
В том же году был назначен в МДА преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм ». В 1965 году был приглашён читать лекции по основному богословию в Академии, а затем в следующем году - тот же предмет и в семинарии . В последующие годы в аспирантуре читал лекции по истории русской религиозно -философской мысли, протестантизму , современным богословским проблемам; в академии, кроме основного богословия, - по западным исповеданиям .
С 1965 года - преподаватель основного богословия в Московской духовной академии. С 1969 года - доцент .
В 1985 году в связи с 300-летием МДА присвоена почётная степень доктора богословия honoris causa . В 2004 году удостоен почётного звания заслуженного профессора Московской духовной академии .
Читает лекции по основному богословию на пятом курсе семинарии и первом курсе академии. Интересы - основное богословие (апологетика), западные исповедания. Много выступает в различных аудиториях и на радио «Радонеж » с лекциями и беседами, значительная часть которых получили распространение на компакт-кассетах , компакт-дисках и в интернете .
Преподавательская и общественная деятельность
Кроме преподавания в московских духовных школах, Алексей Осипов имел многие другие обязанности.
В 1964 году назначен секретарём комиссии Русской православной церкви по подготовке материалов в религиозно-этическую энциклопедию, издававшуюся в Афинах .
С 1967 по 1987 год и с сентября 1995 по 2005 год - член редакционной коллегии сборника «Богословские труды ».
С 1990 по 1993 год - главный редактор возобновлённого журнала Московской духовной академии «Богословский вестник ».
С 1991 по 1999 год - сопредседатель ежегодной международной конференции «Наука . Философия . Религия » (город Дубна Московской области).
С 1994 по 1995 год - член совместного координационного комитета по взаимодействию между Вооружёнными силами Российской Федерации и Русской православной церквовью.
В 1994 году назначен в состав издательского совета Московской патриархии.
С 1995 по 1997 годах - член постоянного Президиума II-IV Всемирных русских соборов .
В 1995 году определением Священного синода включён:
- в рабочую группу на базе учебного комитета по разработке детальной концепции новой системы богословского образования Русской православной церкви;
- в рабочую группу по изучению темы «Об отношении Русской православной церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства»;
- в Синодальную рабочую группу по разработке основ социальной концепции РПЦ.
В 2005 году определением Священного синода включён в состав рабочей группы «для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской православной церкви в сфере межрелигиозных отношений».
В 2017 году утверждён в составе Межсоборного присутствия на 2014-2018 годы в Комиссии по церковному просвещению и диаконии
С 1979 года состоял членом Межправославной подготовительной богословской комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога, а с 1982 по 2007 год - смешанной Православно-лютеранской богословской комиссии по диалогу; с 1991 по 1998 год - членом комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного совета церквей .
Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской православной церковью с Дохалкидонскими церквами , Ватиканом, католической организацией «Пакс Кристи Интернационалис», лютеранскими церквами ФРГ , ГДР , Финляндии , Национальным советом церквей США, Всемирным союзом реформатских церквей, Англиканской церковью , Епископальной церковью в США и др.
Был участником ряда ассамблей Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей , Христианской мирной конференции, многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей как в России, так и за её границами.
Выступал с докладами и лекциями в России и за рубежом перед различными аудиториями, как церковными, так и светскими: в академиях, университетах, институтах, школах, в общественных, военных и деловых организациях, по радио и телевидению .
Публиковал работы в «Журнале Московской патриархии», в «Богословских трудах», «Stimme der Orthodoxie » (издательство Московской патриархии), в светских журналах и газетах, а также за рубежом (Германия, Финляндия, Греция, США, Италия и другие страны) .
В 2014 году в СМИ появилась информация об увольнении из Московской духовной академии в связи с достижением 75-летнего возраста , однако на сайте МДАиС указан в составе кафедры богословия .
Награды
На страницах «Литература России» утверждает, что среди людей, считающих себя православными, распространено безразличие «к догматическому и нравственному учению». Отмечает тенденции превращения Церкви в религиозное объединение людей, разномыслящих и равнодушных к истине Христовой. Он связывает это с тем, что «православный народ плохо знает свою веру, легко подвержен суевериям и маловерию, заражён язычеством» .
Отзывы
Положительные
Отрицательные
Синодальной библейско-богословской комиссии
В 2016 году получило огласку «Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А. И. Осипова». «Заключение» представляет собой ответ на просьбу верующих разъяснить, являются ли положения учения Осипова точным изложением православной веры . В «Заключении» СББК отметила, что высказывания профессора Осипова о конечности адских мучений и связанные с ним богословские воззрения не находят основания в Священном Писании, что Осипов не раскрывает православное учение об Искуплении, что теория Осипова о таинстве Евхаристии является богословским новшеством, отмечает расхождение того, что пишет Осипов, с православным учением о крещении младенцев; в заявлении говорится также, что по «вполне определённо» выраженному учению Церкви Христос не воспринимал первородного греха », считая их, так как в данном издании, по их мнению, есть фрагменты, не соответствующие православному учению Александра Маркова), лектор допустил 15 ошибок. Таким образом, по мнению авторов критической заметки, Осипов едва ли компетентен в затронутых в этом ответе вопросах .
Публикации
Из основных работ
- Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания (Рукопись. Библиотека МДА. 1963).
- Основное богословие. Курс лекций в Московской духовной семинарии. - М., 1994.
- Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. - М.: Сретенский монастырь, 2005.
- Путь разума в поисках истины. - М.: Сретенский монастырь, 2010 г. (The Search for Truth on the Path of Reason. - Pokrov Press, 2009 (англ.) ; Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (польск.) )
- Посмертная жизнь души. - М.: Даниловский благовестник, 2007.
- Любовь, брак, семья. - М.: Изд-во Моск. патриархии, 2009.
- Стать святым. - М.: Изд-во Моск. патриархии, 2010.
- Из времени в вечность: посмертная жизнь души. - М.: Сретенский монастырь, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - Ново-Валаамский монастырь, 2010 (фин.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Вена, 2011 (нем.) ; перевод на китайский язык - Гонконг, 2012)
- Бог. - М.: Сретенский монастырь, 2011 (перевод на тайский язык - Таиланд, 2011; перевод на монгольский язык - Бурхан. Улан-Батор, 2011).
- Носители Духа. - М.: Сретенский монастырь, 2011.
Статьи
- Справедливость и насилие. // Богословские тр. - № 11. - 1973.
- Насилие и справедливость. // Журн. Моск. патриархии (ЖМП). - 1973. - № 5.
- Спасение - освобождение для мира и справедливости во Христе. Значение Церкви. // ЖМП. - 1976. - № 3.
- О некоторых принципах православного понимания экуменизма. // Богословские тр. - № 18. - 1978.
- Тридцатилетие Всемирного Совета Церквей. // ЖМП. - 1978. - № 12; 1979. - № 1.
И все дела его сгорят...? Российские монахи и их помощники сжигают тираж книги “Из времени в вечность. Посмертная жизнь души” профессора Московской духовной академии РПЦ МП А.И. Осипова.
Кто не понимает, почему Православные монахи сжигают книги Осипова, читайте:
Богословский комментарий на книгу профессора МДАиС А. И. Осипова «Посмертная жизнь»:
Сайты с критикой богословия проф. Осипова:
Точных данных о видео (кто и где сжигал) у меня пока нет, но если судить по сообщению glebin - православного борца с абортами то возможно книги сжигали в Псково - Печерском монастыре.
”Только что был во Псково-Печерском монастыре. Был там недолго, буквально несколько часов, но то, что увидел и услышал, очень обнадёжило.
Например, один из иноков братии рассказал буквально следующее: как-то в монастырь пришла целая коробка книг Осипова: “с грифом Издательского совета, тираж издания - 30 тыс. экземпляров, на глянцевой бумаге”. Ну, поначалу было стали раздавать эти книги. А потом, когда посмотрели, что в этой книге буквально на каждой странице или оригенизм, или маркионитство или какая иная осуждённая Соборами ереcь, уничтожили всё присланное, постаравшись забрать то, что уже было роздано.
Кстати, о. Олег Стеняев рассказывал, что архим. Иоанн Крестьянкин очень тепло и радостно принимал у себя отца Даниила Сысоева, непримиримого обличителя осиповского лжеучения. Впрочем, не только в Псково-Печорском монастыре отвергают это лжеучение: известно, например, что Осипову не дают въездную визу афонские монастыри.”
А.И. Осипов - Из времени в вечность. Посмертная жизнь души
Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов, автор множества катехизических и богословских трудов, предлагает свое, порой отличное от общепринятого, видение загробной участи человека.
Книга снабжена множеством цветных иллюстраций и рассчитана на широкий круг читателей.
Как понять Вечность? Что такое мытарства? Может ли Бог-Любовь дать жизнь тому, кто, как Он знает, пойдет в вечные муки? Действуют ли в посмертье наши страсти? Есть ли реальные средства помощи усопшему? Каково действие молитвы на посмертное состояние души? Никого не могут оставить равнодушными эти глубинные вопросы, эта тайна человеческой жизни в двух измерениях - времени и Вечности.
Брошюра профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова, составленная на основе его публичных лекций и ответов на вопросы слушателей, поможет читателю во многом заново осмыслить прежде известное, взглянуть на тот мир через призму святоотеческого учения.
