Храм, построенный в честь великого святого в истории православия, Николая Чудотворца, расположенный в самом центре Москвы в Хамовниках, считается одним из наиболее значимых архитектурных творений. Его красота привлекает туристов со всего мира. Не менее интересна и история храма, культурные достопримечательности ему принадлежащие и процесс строительства.
Хамовная слобода: историческая справка
Ныне являющийся практически самым центром Москвы район Хамовники ещё в начале XVI века принадлежал к загородной территории нашей столицы. До этого времени в Хамовниках не было ни одной постройки, а вся обширная территория была отведена под выпас лошадей.
Коренные преобразования начались ближе к XVII веку. Первое возведённое на территории Хамовной слободы здание было Новодевичьим монастырём.
Благодаря ему, начался прирост населения в данной местности. Важно отметить, что сюда начали стекаться не только священнослужители, но и ремесленники , что способствовало развитию собственной культуры Хамовников.
Главным достоинством слободы были искусно вытканные полотна , такого замечательного качества, что регулярно поставлялись на царский двор. В честь этого ремесла и были названы Хамовники. Как известно, древнерусское название льна звучит как «хам», от него и произошло название слободы, а впоследствии и целого района самого крупно населённого города России.
Как строилась церковь Николы в Хамовниках
Поскольку Хамовная слобода занимала довольно-таки обширную территорию, ей полагалось иметь собственную церковь. Первое упоминание о богомольне восходит к далёкому 1625 году. В то время храм Николая Чудотворца был изготовлен из дерева и не обладал никакими особенностями, которые могли бы привлекать внимание. Немного позже, а именно спустя 32 года, здание перестроили, и на его месте теперь красовалась каменная церковь, исполненная в лучших традициях тех лет.
Своё сохранившееся и поныне название «Николая Чудотворца у митрополичьих конюшен» постройка получила в 1677 году. А в 1629 году около церкви начали возводить ещё одно новое здание. Важно отметить, что к началу XVIII века архитектурный стиль в России претерпел значительные изменения, поэтому храм был подвержен значительной реставрации.
Под влиянием иностранных веяний строгий исконно русский стиль сменяется более ярким, живописным и в какой-то мере вычурным «дивным узорочьем». Его отличительными чертами являются живые краски, изразцы , исполненные в разных цветовых гаммах, обилие декоративных элементов и украшений. Церковь теперь не каменная, а кирпичная, поверх отделанная белым камнем, дополненная красивейшими изразцами красного и зелёного цветов.
Комплекс храма Святителя Николая в настоящее время
Храмовый комплекс выполнен в традициях своего стиля и включает в себя следующие здания:
- церковь с пятью куполами;
- трапезную;
- приделы митрополитов московских Дмитрия и Алексия;
- шатровую колокольню, находящуюся вблизи западного входа;
- одну из самых больших и высоких колоколен в Москве - восьмикупольную, которая, к слову, является последней постройкой, исполненной в таком стиле.
Весь комплекс был освящён в 1682 году. Всё остальные незначительные пристройки появлялись по мере необходимости.
Значимые события
Для изучения интересны не только особенности архитектурного стиля, в котором исполнена церковь, но и история её существования и многочисленных возрождений.
Во время Первой Отечественной войны, когда Бонапарт наступал на нашу столицу, по планам русских полководцев вся Москва, в том числе и храм Николая Угодника, были отданы на сожжение и разрушение врагами.
Как можно понять, увечья, нанесённые этому несравненному архитектурному строению, были очень велики, а внутреннее убранство и вовсе практически полностью разрушили . После победы над французами, власти не спешили приступать к реставрации комплекса, и только в 1845 году половина ремонтных работы была завершена, а на стене появилась новая фреска. Полное же восстановление церкви приходится на 1849 год.
На этом, разумеется, многочисленные реставрации храма и его укрепление не закончилось. Работы искусных архитекторов проводились ещё три раза:
- в 1896;
- в 1949;
- в 1972.
Несмотря ни на какие обстоятельства храм не прекращал свою работу. Всегда в него с радостью приходили верующие люди, чтобы стать частью красивейших богослужений.
Ближе к началу XIX века храмовая территория была ограждена металлическим забором, а после установили и кованые ворота, также являющиеся местной достопримечательностью.
В 1922 году произошло особенное событие в жизни всего комплекса: совершилось торжественное возвращение огромнейшего колокола, второго по величине, отлитого знаменитым Ладыгиным. Его вес составляет более, чем 108 пудов. Судьба остальных колоколов из первоначального набора, к сожалению, неизвестна. Часть из них была утеряна во время организованных советской властью гонений на церковь. В этот список входит и трехсотпудовый колокол, который был самым большим во всём комплексе.
Ещё одним печальным фактом является то, что во время гонений были изъяты многие иконы, золотые и серебряные принадлежности, которые не только были особенным украшениями церкви, но и имели большую культурную ценность.
Главная достопримечательность
В честь святыни, которой гордится не только храм, но и вся столица, назван весь левый придел. На древней иконе, убранной в золотую оправу, изображена Богородица с младенцем. «Споручница грешных» известна своей чудодейственной и исцеляющей силой. Она стала пожертвованием храму от одного богатого человека.
Он заметил, что во время произнесения молитвы перед «Споручницей грешных» на образе выделяются маленькие капельки благоухающей жидкости. Помазав себя этим маслом, вылечились многие люди, которые уже было потеряли всякую надежду. После того как икона оказалась во владении храма, на богослужения начали стекаться толпы людей, желающих получить благословение Божье. Всю свою силу образ показал во времена свирепствовавшей в Москве холеры, когда отчаявшиеся врачи мазали пациентов полученным миром, а те начинали крепчать прямо на глазах.
Храм в Хамовниках: расписание богослужений
Собор работает по следующему расписанию:
- Богослужение начинается в семь часов утра.
- Через 45 минут все желающие могут исповедоваться.
- В восемь или немного позже продолжается литургия.
- В пять часов прихожан ждут на .
Адрес храма: улица Льва Толстого, дом второй. Если вы добираетесь до святыни в первый раз, то ориентироваться следует по Фрунзенской набережной, а также по парку Культуры.
Очередь к мощам Николая Чудотворца в Храме Христа Спасителя в Москве с каждым днем увеличивается, сейчас паломники стоят к мощам в среднем . В каких столичных и подмосковных храмах постоянно хранятся частицы мощей святителя Николая, и чем уникальна святыня из Бари, читайте в материале РИАМО.
Очередь будет расти
Прибытие в Москву мощей Николая Чудотворца, которые открыты для паломников с 22 мая, вызвало интерес огромного количества верующих. Несмотря на то, что мощи святого пробудут в столице до 12 июля, жители и гости столицы не откладывают поход в храм на потом. За семь дней святыне поклонились более 156 тысяч паломников .
Уникальная святыня
Как рассказал РИАМО руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков, существует традиция разделения и принесения частей мощей для того, чтобы они были доступны верующим в разных городах и странах. На протяжении столетий мощи разных святых собирались в больших духовных центрах. Например, в Афонских монастырях хранится множество таких реликвий, которыми монастыри делятся с храмами и церквями.
В московских храмах духовные дары собирались на протяжении многих веков, среди них есть и частицы мощей Николая Чудотворца.
«У каждой частицы мощей своя история. В данном случае важно, что в Храме Христа Спасителя находится часть мощей Святителя Николая от святыни, от которой никогда раньше части не отделялись. Поэтому это уникальная часть мощей», - объясняет отец Александр.
По его словам, все небольшие частицы мощей Николая Чудотворца, которые хранятся сегодня в разных храмах столицы, скорее всего, ведут свою историю из Мир Ликийских в нынешней Турции, где они находились до их перенесения в Бари.
Как напомнил священник, прибытие мощей в Россию стало возможным благодаря договоренности между патриархом Московским и всея Руси Кириллом и папой Римским Франциском и является жестом доброй воли со стороны римско-католической церкви.
В отличие от небольших частиц мощей, которые хранятся в столичных храмах, привезенная из Бари реликвия является мироточивой и представляет собой ребро святителя Николая.
«Православные люди очень почитают святителя Николая. Это один из самых дорогих и любимых святых. Поэтому возможность встретиться со святым у его мощей - это подарок и большое событие для любого верующего человека», - говорит отец Александр.
По его словам, невзирая на то, что частицы мощей святого находятся и в других храмах Москвы, возможность поклониться мощам из Бари, к которым съезжаются люди со всего мира, уникальна.
Отец Александр напомнил верующим о том, что просить святого о помощи нужно с чистым сердцем и добрыми помыслами. Такую просьбу святой обязательно услышит.
25 храмов в Москве
Верующие, которые по разным причинам не смогут попасть к мощам Николая Чудотворца в ХХС, могут посетить один из 25 храмов столицы, где на постоянной основе хранятся частицы мощей Святителя Николая.
Центральный округ (ЦАО)
Сретенский ставропигиальный мужской монастырь (ул. Большая Лубянка, д. 19)
Иоанно-Предтеченский женский монастырь (Малый Ивановский пер., 2А, стр. 1)
Новодевичий женский монастырь (Новодевичий проезд, 1, стр. 2)
Богоявленский кафедральный собор в Елохове (ул. Спартаковская, 15)
Храм-музей святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее (Малый Толмачевский пер., д. 9)
Храм Всех Святых на Кулишках (Славянская пл., д. 2). Здесь к частицам мощей свт. Николая можно прикоснуться по четвергам после окончания Божественной литургии с 11.00 и до окончания вечернего богослужения.
Храм свт. Николая на Трёх Горах (Нововаганьковский пер., д. 9). Поклониться мощам Николая Чудотворца можно по воскресеньям на литургии, когда ковчег с мощами выносят из алтаря.
Храм святителя Николая в Котельниках (1-й Котельнический пер., д. 8, стр. 1). Частица мощей хранится в подвеске из серебра перед иконой святителя Николая, поклониться святыне можно в любое время, акафисты свт. Николаю читаются по четвергам.
Храм святителя Николая в Старом Ваганькове (Староваганьковский пер., д. 14)
Храм вмч. Георгия Победоносца в Старых Лучниках (Лубянский проезд, 9, стр. 2). Частица мощей свт. Николая хранится в специальном мощевике, который вставлен в икону святителя Николая.
Храм свт. Николая Мирликийского в Голутвине (1-й Голутвинский пер., 14)
Храм святителя Николая в Покровском (ул. Бакунинская, 100)
Храм святителя Николая в Хамовниках (ул. Льва Толстого, 2)
Храм Вознесения Господня на Гороховом Поле (ул. Радио, 2)
Домовый храм в честь Рождества святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца Русского культурно-просветительского фонда святого Василия Великого (ул. Б. Ваганьковская, 3)
Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке (Брюсов переулок, 15/2)
Южный округ (ЮАО)
Данилов Свято-Троицкий монастырь (Даниловский вал, 22)
Западный округ (ЗАО)
Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни при Кунцевском кладбище (ул. Рябиновая, д. 18)
Храм Архангела Михаила в Тропареве (проспект Вернадского, д. 90)
Восточный округ (ВАО)
Храм Воскресения Христова в Сокольниках (Сокольническая пл., 6)
Храм Успения Пресвятой Богородицы в Косино (Большая Косинская ул., 29, стр. 3)
Храм прпп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове (ул. Байкальская, 37А)
Юго-Восточный округ (ЮВАО)
Николо-Перервинский монастырь (ул. Шоссейная, 82)
Храм святых апостолов Петра и Павла в Лефортове (ул. Солдатская, 4)
Юго-Западный округ (ЮЗАО)
Храм апостолов Петра и Павла в Ясеневе (Новоясеневский проспект, д. 42)
Московская область
Николо-Угрешский монастырь (г. Дзержинский, пл. Святителя Николая, 1)
Увидели ошибку в тексте? Выделите ее и нажмите "Ctrl+Enter"
Мощи Николая Чудотворца хранятся в Венеции на острове Лидо c 1099 года. «Венецианская часть» мощей святителя это та часть, которую не успели в спешке забрать барийцы во время взятия основной части мощей из Мир Ликийских в 1087 году. Совершение православных богослужений на мощах святителя Николая на острове Лидо уже стало доброй традицией для православных верующих. Впрочем, православные верующие Венеции и паломники приходят в базилику святителя Николая в течение всего года для совершения частной молитвы.
Начиная с мая 2005 года настоятель и верующие прихода святых Жен-Мироносиц в Венеции два раза в год, 22 мая и 19 декабря, в дни памяти святителя совершают Божественную Литургию на «венецианской части» его мощей. Базилику, в частном порядке, можно посетить и в другие дни года. Расписание открытия базилики смотрите ниже на этой странице.
Внимание! В августе храм Chiesa San Nicolò будет закрыт, поэтому приглашаем Вас поклониться мощам Св. Николая в храме прихода Св. Жен Мироносиц .
Мощи Святителя Николая находятся в католическом храме Chiesa San Nicolò на острове Лидо. Как попасть в базилику Chiesa San Nicolò:
Время открытия базилики San Nicolò:
| 8:00 — 12:00 | 16:00 — 18:00 |
По вторникам храм закрыт.
Николай Чудотворец Чтоб печаль превратилась в радость
Николай Чудотворец
Святителя Николая Чудотворца называют чудотворцем. Таких святых особо почитают за чудеса, которые происходят по молитвам к ним. С древности Николай Чудотворец
почитался как скорый помощник морякам и другим путешествующим, купцам, несправедливо осужденным и детям. В западном народном христианстве его образ соединился с образом фольклорного персонажа - «рождественского деда» - и трансформировался в Санта-Клауса (Santa Claus в переводе с англ. - святой Николай). Санта-Клаус дарит детям подарки на Рождество Христово.
Житие Николая Чудотворца
Николай Угодник родился в 270 году в городке Патары, который располагался в области Ликии в Малой Азии и был греческой колонией. Родители будущего архиепископа были весьма состоятельными людьми, но при этом верили во Христа и активно помогали бедным.
Как говорит житие, святитель с детства полностью посвятил себя вере, много времени проводил в храме. Повзрослев, стал чтецом, а затем и священником в церкви, где настоятелем служил его дядя, епископ Николай Патарский.
После смерти родителей Николай Чудотворец раздал все свое наследство бедным и продолжил церковное служение. В годы, когда отношение римских императоров к христианам стало более терпимым, но гонения тем не менее продолжались, он взошел на епископский престол в Мире. Сейчас этот городок называется Демре, он расположен в провинции Анталия в Турции.
Нового архиепископа очень полюбили люди: он был добрым, кротким, справедливым, отзывчивым - ни одна просьба к нему не оставалась без ответа. При всем этом Николай запомнился современникам как непримиримый борец с язычеством - разрушал идолов и капища, и защитник христианства - обличал еретиков.
Еще при жизни святитель прославился многими чудесами. Спас город Миры от страшного голода - своей горячей молитвой ко Христу. Молился и тем помогал тонущим морякам на суднах, выводил из заточения в тюрьмах неправедно осужденных.
Николай Угодник дожил до глубокой старости и умер примерно в 345-351 годах - точная дата неизвестна.
Мощи святителя Николая
Первое время мощи святого покоились в кафедральной церкви города Миры Ликийские, где он служил архиепископом. Они мироточили, и миро исцеляло верующих от разных недугов.
В 1087 году часть мощей святого перенесли в итальянский город Бари, в церковь святого Стефана. Спустя год после спасения мощей там возвели базилику во имя святителя Николая. Сейчас у мощей святого могут помолиться все желающие - ковчег с ними по сей день хранится в этой базилике. Спустя несколько лет оставшаяся часть мощей была перевезена в Венецию.
В честь перенесения мощей Николая Угодника установлен особый праздник, который в Русской Православной Церкви отмечают 22 мая по новому стилю.
История перенесения мощей ликийских святых
В 1095 г. папа Урбан II объявил I Крестовый поход против сарацин, в котором приняли участие западные правители, назвавшие себя крестоносцами. Венеция не осталась в стороне от Крестового похода, однако приняла в нем участие в своем, особенном стиле. Перед отправлением в поход Пьетро Бадоаро, патриарх Градо, и епископ Кастелло Энрико, сын упомянутого дожа Доменико Контарини, напутствовали войска и флот в храме Сан-Николо. При этом патриарх обратился с молитвой к святителю Николаю, чтобы он помог христианскому оружию в битвах против неверных и благоволил привезти в Венецию его мощи.
Под командованием Джованни Микеля, сына дожа Витале, венецианцы направились к Иерусалиму через Далмацию и Родос, где произошла стычка с их врагами, пизанцами, окончившаяся победой островитян. Когда они поравнялись с Ликийскими берегами, епископ Контарини, пожелал взять мощи святителя Николая, чтобы, как говорит хронист, «умножить покровителей своей Родины». Вообще, их главной целью, судя отчасти и по словам патриарха Бадоаро, произнесенным перед отправлением крестоносцев, и было похищение мощей святителя Николая, поскольку в Палестину они явно не торопились.
С кораблей послали соглядатаев, которые доложили, что город Миры находится на расстоянии 6 миль от берега моря и что после турецкого опустошения жителей в нем почти не осталось. В самой же базилике из-за оскудения числа верующих службы совершались всего лишь раз в месяц. Венецианцы выставили засаду и дождались удобного момента.
Когда крестоносцы вошли в храм, то нашли его пустым. Четыре стража, находившиеся там, показали разбитую раку и рассказали о похищении мощей барийцами (1087 г.) – «вот гробница, откуда барийцы взяли часть мощей, а другую часть оставили». Местонахождения оставшейся части стражи, однако, указать не могли, так же как ничего не знали они и о судьбе другой части, которую, по их словам, еще раньше император Василий подготовил для перенесения в Константинополь.
Венецианцы не поверили грекам и разобрали остатки гробницы, где нашли только воду и «масло» (миро?), а затем обыскали всю церковь, по словам летописца, «перевернув все вверх дном». Одновременно с поисками они принялись мучить стражей, пока один из них, не выдержав пытки, попросил позволить ему поговорить с епископом. Последний призвал стража рассказать о том, где спрятаны мощи, но тот лишь начал умолять избавить его от напрасных мучений. Контарини устранился от помощи несчастному, а солдаты стали снова пытать его. Тогда тот вновь возопил к епископу, который, наконец, положил конец мучениям, а страж в благодарность показал ему мощи двух других святых епископов Мир Ликийских – священномученика Феодора и св. Николая «Дяди».
Венецианцы погрузили мощи в корабль и хотели было отплыть, когда некоторые их товарищи, замедлившие в храме, сказали, что обоняли чудесное благоухание в одном из церковных приделов.
Тогда кто-то из стражей вспомнил, что епископ в большие праздники совершал службу не на главном престоле, но уходил в помещение, находившееся поблизости (возможно, исповедальню), и служил там на переносном престоле. На потолке комнаты, кроме того, имелась фреска, изображавшая святителя Николая. Именно рядом с тем местом венецианцы и обоняли удивительно приятный аромат, который привлек их внимание. Таким образом, вначале благовоние, источаемое на том месте, а затем икона подсказали крестоносцам, где им следовало искать мощи святителя. Вернувшись в церковь и разбив пол алтаря, они обнаружили под земляной прослойкой другой пол. Разобрав и его, они вынули большие камни, служившие ему опорой, и увидели следующий слой, представлявший собой окаменевшую массу, по составу напоминавшую битум. Внутри нее в медном ларце и находилась часть святых мощей чудотворца. По всей церкви тогда распространилось чудесное благовоние.
На раке была выгравирована надпись по-гречески: «здесь почивает великий епископ Николай, славный своими чудесами на земле и на море».
Крестоносцы собрали все осколки сплава, содержавшего мощи, и отнесли их на корабль, где устроили особый храм в честь святителя Николая и поручили священникам денно и нощно молиться и прославлять св. архиепископа Мир Ликийских.
Мощи трех святых были взяты из Мир Ликийских 30 мая 1100 г., а привезены в Венецию 6 декабря 1100 г. в день памяти святителя Николая.
Мощи трех святых покоятся в одной раке, но в разных деревянных вместилищах. Автор рукописи «Перенесение мощей св. Николая» рассказывает о чудесах, совершавшихся у мощей святителя, многим из которых он лично был свидетелем.
Достоверность мощей и их освидетельствование в 1992 г.
Всего с момента перенесения мощей на Лидо освидетельствования проводились семь раз. Последнее и самое углубленное состоялось в октябре-ноябре 1992 г. с участием клирика храма св. Николая францисканца Л. Палюдет, впоследствии опубликовавшего иллюстрированный отчет об этом исследовании. Научную экспертизу возглавил профессор анатомии университета Бари Луиджи Мартино, тот самый, что был приглашен для подобного же освидетельствования мощей святителя Николая в Бари, имевшего место в 1953 г., в ходе которого было, в частности, установлено, что в апулийской базилике мощи святителя находятся не целиком.
Внутри мраморного саркофага находились три деревянных вместилища. Самое большое из них содержало мощи св. Николая Чудотворца. Когда гроб открыли, обнаружили еще одно, свинцовое покрытие. Сняв его, члены комиссии увидели множество костей разного размера и цвета. Кроме того, здесь же найдены: 1) камень черного цвета и округлой формы с надписью по гречески: «Мощи святого смиренного Николая»; 2) верхняя часть черепа, которая не могла быть главой святителя Николая, поскольку после освидетельствования мощей в Бари было достоверно известно, что глава святого находится там (впоследствии установлено, что глава принадлежала св. Николаю «Дяде»); 3) поливной сосуд с миром.
Результат освидетельствования: по заключению профессора Мартино, проводившего аналогичное освидетельствование в Бари, «белые кости, находящиеся в Венеции, дополняют останки, сохраняющиеся в Бари» . Бело-серый же цвет останков говорит о том, что они, возможно, долгое время испытывали на себе воздействие открытого воздуха или даже солнца, отчего сделались весьма хрупкими». В качестве примера он привел тот факт, что часть мощей святителя Николая, хранящаяся в Бари, после четырех лет, прошедших с момента их поднятия из закрытого пространства раки для освидетельствования в 1953–1957 гг., также изменила свою природу: находясь в сухом воздухе, «кости стали более хрупкими… по виду похожими на сухую глину, весьма ломкими».
Выписка же из заключения комиссии гласит: «Кости святого Николая, состоящие из большого числа обломков белого цвета, соответствуют частям скелета святого, недостающим в Бари. К сожалению, кости раздроблены на мелкие части барийским моряком во время бегства». Последнее соображение введено по предложению профессора Мартино, который в своем персональном заключении обратил внимание на грубый способ извлечения мощей из раки барийским матросом, что показала и экспертиза, проведенная в Бари, где были найдены поломанные части скелета.
Таким образом, мнения экспертов полностью подтверждают подлинность мощей святого Николая Чудотворца, сохраняющихся в церкви Сан Николо. Согласно мнению барийского ученого, «венецианские останки, хотя имеют скромный вид, не менее важны и не должны считаться менее важными, нежели барийские» (I resti di Venezia «…anche se di umile aspetto, non sono e non debbono essere considerati meno importanti dei resti di Bari»).
о Венеции
Венеция — это второй в Европе - после Рима - город по количеству святынь неразделенной Церкви . Город, в свое время осмелившийся не подчиниться указу папы римского. Город, бывший форпостом Византии, а после - спонсировавший Крестовый поход на Константинополь. Город, изначально свободный от языческого прошлого. «Республика Святого Марка».
Нет ни одной жизненной трудности или испытания, в которой не помог бы истинным верующим Святой Николай Чудотворец. Этот Божий угодник помогал людям не только при своей жизни, но и после смерти. Особенно он покровительствовал морякам и детям, которые нашли в лице святого своего заступника.
Ежегодно миллионы паломников стремятся прикоснуться к мощам Святителя и испросить у него помощи и благословения. Для этого надо знать, где находятся мощи Николая Чудотворца.
На сегодняшний день фрагменты его останков хранятся в различных церквях и храмах мира. Около 65 % мироточивых мощей находится в старинном католическом храме на территории священного города Бари, расположенного в южной части Италии.
Архиепископ Мирликийский, более известный как Святой Николай Чудотворец, является самым почитаемым старцем среди православных христиан.
Еще при жизни он проявил удивительную милость и сострадание к людям. Однако и после его смерти к нему продолжают обращаться верующие в надежде на помощь в различных богоугодных делах.
Со дня его смерти прошло несколько столетий, но чудеса с помощью этой удивительной личности продолжают происходить.
О том, кто такой Чудотворец, существует множество легенд и преданий.
Согласно официальной версии святой родился в III ст. на территории Малой Азии (современная Турция). Его родители были состоятельными христианами, которые дали своему сыну хорошее начальное образование.
Еще в детстве Николай проявил невероятную тягу к изучению Божьих писаний и служению. В дневное время он читал Писание, а ночное время проводил в молитве. Его упорный труд и вера помогли ему стать архиепископом Миры и возглавить главный храм города, где он оставался до самой своей смерти.
Святым Николай был признан после того, как его мощи начали мироточить, что случилось сразу после его смерти
.
Это миро является очень чистой и священной жидкостью, обладающей целительными свойствами и способной вернуть здоровье и счастье не только в человеческое тело, но и в душу.
Каждый год священники собирают миро, разбавляют его святой водой и продают паломникам, которые приезжают к мощам святого из различных уголков Земли.
Во многих источниках указаны неверные данные о жизни Угодника. Дело в том, что в христианстве существует два Чудотворца – Мирликийский и Пинарский (Синайский). Они оба родились в Ликии, оба прославились своими чудесными деяниями и верностью Господу.
Однако Святитель Мирликийский никогда не был в храме Воскресения Господня (Иерусалим), его родителями не были Феофан и Нонна. Все это относится к жизни архиепископа Пинарского.
Где хранятся мощи святого
Святой Николай Чудотворец был захоронен в городе Миро (ныне город Демре, расположенный на территории современной Турции). Однако в 1087 году после захвата этой территории турками-сельджуками мощи Святителя были выкрадены из монастыря итальянскими купцами и перевезены в Бари (Италия).
Хотя с точки зрения христианских заповедей и догм это было нехорошим поступком, но впоследствии в этом многие люди увидели волю Божью. После того как мощи Святителя были вывезены из храма Миро в Бари, святое место было подвергнуто нападению и разграблению турками, а затем было затоплено грязными водами речки Мирос.
На сегодняшний день храм, где был захоронен Святитель, находится в частичном разрушении. Здесь не служат мессу, зато проводятся многочисленные экскурсии, которые являются платными. Плата за вход идет на поддержание храма и гробницы, где в 345 году был захоронен святой.
Многих верующих интересует, мощи Николая Чудотворца где находятся сейчас? В настоящее время большая часть мощей все еще находятся в Италии в городе Бари на территории старинной базилики.
Другая частица мощей (около 20 %) находится в Венеции на острове Лидо. Остальные мощи Святителя распределены по храмам Турции и России.
Базилика Св. Н. Чудотворца в Бари была возведена в XI ст. специально для хранения мощей святого, которые были помещены в гробницу.
Крипта с мощами Святителя теперь является местом паломничества. Каждый год сюда съезжается несколько миллионов паломников со всего мира. Особенно много людей приезжает на праздник перенесения мощей из Миро в Бари, отмечаемый 22 мая, а также 19 декабря – в день смерти святого.
Поклониться и прикоснуться к гробнице с мощами паломники могут только во время проведения Божественной Литургии.
Полезная информация! Базилика, где находятся мощи Николая Чудотворца, расположена по адресу: город Бари Largo Abate Elia, 13. Она работает ежедневно с 07:00 до 19:30 с перерывом с 13:00 до 16:00.
Московские церкви, где хранятся мощи святого
Верующие могут посетить мощи Николая Чудотворца в Москве. Небольшие частицы останков Святителя и чудотворные иконы святого хранятся в 25 православных храмах столицы. Фрагменты мощей Николая Чудотворца также находятся в других крупных и значимых городах России.
Самые известные московские храмы, где хранятся мощи Николая:
| № | Название храма | Адрес |
| 1 | Данилов Свято-Троицкий монастырь | Даниловский вал, 22. Возле станции метро Тульская |
| 2 | Сретенский мужской монастырь | Улица Большая Лубянка, 19 |
| 3 | Иоанно-Предтеченский женский монастырь | М. Ивановский переулок, 2А |
| 4 | Новодевичий женский монастырь | Новодевичий пр-д, 1 |
| 5 | Николо-Перервинский монастырь | Улица Шоссейная, 82 |
| 6 | Богоявленский кафедральный собор | Улица Спартаковская, 15 |
| 7 | Церковь Спаса Нерукотворного Образа | Улица Рябинова, 18 |
| 8 | Церковь Архангела Михаила | Проспект Вернадского, 90 |
| 9 | Храм-музей Святителя Николая при Третьяковской галерее | Переулок Малый Толмачевский, 9 |
| 10 | Церковь Всех Святых | Славянская площадь, 2 |
| 11 | Церковь Воскресения Христова | Сокольническая площадь, 6 |
| 12 | Церковь апостолов Петра и Павла | Новоясеневский проспект, 42 |
Сравнительно недавно состоялось великое для всего православного мира событие.
В 2017 году впервые из Бари были перевезены мощи в московский храм Христа Спасителя, а затем они были доставлены для поклонения верующим в Санкт-Петербург на территорию Александро-Невской Лавры.
До этого фрагменты мощей Николая Чудотворца в Бари не покидали город на протяжении практически одного тысячелетия. В Россию было привезено в ковчеге левое ребро Святителя, которое было извлечено из гробницы через отверстие для сбора священного миро.
Несмотря на то, что фрагменты останков святого хранятся в некоторых российских храмах, на поклонение мощам, привезенным их Бари, каждый день выстраивались огромные очереди верующих.
Паломников не смущала ни жара, ни многочасовое пребывание на солнце.
За все время пребывания в столице (мощи были в Москве с 21.05 по 28.06.2017) поклониться останкам святого пришло порядка 2 млн паломников.
Около 500 тысяч верующих поклонилось им в Санкт-Петербурге.
Мощи Николая Чудотворца где находятся сейчас? После поездки по главным российским городам останки святого вернулись в Бари, где и хранятся по сегодняшний день. Возможно, в будущем российские паломники получат еще одну возможность прикоснуться к священной для всех христиан реликвии.
Чудодейственная сила мощей святого
Святитель является источником духовной поддержки, спасителем несправедливо обвиненных, заступником и помощником в любых житейских делах. Его почитают не только в католицизме и православии, но и в англиканской, лютеранской церквях.
В чем помогают мощи святого? Чаще всего к Божьему Угоднику обращаются:
- при сильных недугах, смертельных болезнях и опасных заболеваниях;
- при отчаянии выйти замуж или родить ребенка;
- в поиске своего предназначения и истинной цели в жизни;
- при желании достичь духовного просветления;
- в путешествии (Святой Угодник издавна считается покровителем путешествующих, а в особенности тех, кто отправляется в дальнее плавание);
- при несправедливом осуждении на смерть или на длительный срок к тюрьме;
- при финансовых трудностях и больших долгах;
- при раздорах в семье между супругами;
- при необходимости получить помощь в обучении.
Считается, что даже самая маленькая частица мощей Святого Угодника способна творить чудеса. Чтобы поклониться святой реликвии и испросить у нее благодати, следует осуществить такие действия:
- Подходить к реликвии следует с верой, уважением и без спешки. Требуется быть чистым в сердце и в своих помыслах.
- В мыслях необходимо прочитать молитву Угоднику, поклониться и перекреститься.
- Прикоснуться к святым мощам с сокровенной молитвой, а затем вновь перекреститься и отойти, сохраняя мир в душе и надежду на помощь.
Важно! Николай Угодник никогда не оставляет в беде людей, которые обратились к нему. Чтобы исцелиться или получить желаемое, люди готовы преодолевать тысячи километров.
Полезное видео
Подведем итоги
Фрагменты мощей Николая Чудотворца в Италии и России привлекают колоссальное количество паломников. Для верующего человека прикоснуться к ним – это значит прикоснуться к частичке самого Господа.
Принесение из Италии в Россию частицы мощей святителя Николая Чудотворца вновь всколыхнуло разговоры, касающиеся почитания мощей и, в частности, правомерности их дробления. Мы собрали некоторые наиболее часто задаваемые вопросы наших читателей и переадресовали их протоиерею Владиславу Цыпину — профессору, доктору церковной истории, преподавателю канонического права Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии.
— Отец Владислав, если почитание святых мощей обычно не вызывает вопросов в православной среде, то практика их дробления кому-то может показаться странной. Не противоречит ли она догматике?
— Ничуть не противоречит. В Древней Церкви, в эпоху гонений, сложился обычай совершать Евхаристию на мощах мучеников. Колоссальное умножение числа храмов после Миланского эдикта святого Императора Константина при сохранении этой традиции повлекло за собой раздробление мощей — с тем, чтобы в каждом храме на мощах совершалась Литургия, а с другой стороны, употребление в этом качестве мощей не только мучеников, но и других святых. Отсюда пошли антиминсы, которые также, имея подпись епископов, служат своего рода «документом», подтверждающим, что пресвитер совершает Литургию не самовольно, но по воле епископа. Кстати, поэтому канонически епископ может, если это необходимо, совершить Евхаристию и без антиминса.
— Важен ли размер частицы мощей, к которой ты прикладываешься?
— Размер мощей сам по себе не важен, но восприятие верующим психологически может быть разным, когда перед ним целые мощи или лишь частица их. Бог действует Ему Одному ведомым образом, это Его действие именуется благодатью. Мощи, согласно оросу VII Вселенского Собора, почитаются наравне с иконами, и действие благодати чрез них, очевидно, подобно тому, как она действует чрез иконы. При обращении к мощам святых важнее всего вера в действие благодати чрез них, вера в святость чтимого угодника, т.е. вера осознанная.
— Почему многие святые категорически настаивали, даже приказывали своим ученикам бросить свои тела после смерти на растерзание зверям, оставить в лесу и т.д.? Почему хотели, чтобы места их захоронения оставались неизвестными людям?
— Святые, просившие выбросить их останки на съедение зверям, делали это из великого смирения, считая себя худшими из людей. Мы наблюдаем, казалось бы, «обычный» христианский парадокс: самые лучшие из нас, христиан, обращают внимание не на свои заслуги, а на свои грехи. Это — те самые, «которых не был достоин весь мир», по словам апостола Павла.
— Тогда почему христиане в большинстве случаев не выполняли этого наказа?
— Во-первых, по отношению к ним исполняли обычный долг погребения усопших ближних — это естественно даже с мирской, не церковной точки зрения. Во-вторых, чуть ли не в большинстве случаев ученики и последователи святых оставляли их мощи для прославления Бога за дарование им такого человека и для примера следования ко Христу для будущих поколений.
— В житиях святых присутствуют самые разные эпизоды, и поучительными для нас, христиан, они могут быть не всегда и не во всех обстоятельствах. Могут быть там и удивительные вещи, которые, может быть, и должны служить примером, но только тогда, когда мы трезво вникаем в контекст событий и духовного состояния людей, оказавшихся в определенной ситуации. И поэтому то, что мы знаем из жития какого-то святого, не может становиться правилом, обязательным к повсеместному применению. Говоря более определенно о нежелании святого великомученика Димитрия, чтобы его мощи продолжали отделять и дальше, нужно иметь в виду, что, вполне возможно, это отделение стало злоупотреблением, угрозой уничтожения мощей. Это стало и духовной опасностью, вероятно, для самих христиан, избавление от которой с благодарностью и вспоминается в акафисте святому.
Но это не значит, что мы из этого эпизода должны делать какой-то универсальный вывод на все случаи жизни: мол, отделение частиц от святых мощей полностью запрещено. В любом случае, традиция отделять частицы от мощей существует, и она признана Церковью.
— Говорится ли в канонах Православной Церкви что-либо о частицах мощей?
— Да, в 94-м правиле Карфагенского собора, относящемся к самочинно возведенным храмам, местным епископам предписывается разрушать их, если при них «не оказывается положенным никакого тела или части мощей мученических». Отсюда видно, что «части мощей мученических» приравниваются по значению к телам мучеников, а кроме того, никто в почитании частиц мощей наравне с целыми мощами никогда не сомневался.
— Как появилась практика раздробления мощей?
— Возможно, начало этой традиции положило то обстоятельство, что мощи святых бывали разделенными уже по своему первоначальному состоянию: святых казнили, их останки сжигали — оставались только кости. В конце концов, возникла просто потребность в мощах святых для антиминсов, что сделало эту практику уже абсолютно неизбежной, потому что невозможно иметь для каждого из сотен тысяч храмов целые мощи.
Многие мощи, как например, великого святого Саввы Сербского, были уничтожены, какие-то исчезли, были украдены — особенно после IV Крестового похода, османских завоеваний и т.д. Но почитание святого не может прекратиться из-за исчезновения его мощей. На мой взгляд, уничтожение святынь, их исчезновение должны восприниматься христианами как следствие нас, христиан, недостойного поведения.
Тут надо иметь в виду еще вот какое обстоятельство: зачастую мы видим лишь внешнюю сторону того, что происходит в Церкви и мире, но промыслительный смысл происходящих событий нам далеко не всегда открыт. И мы поступаем, может быть, очень самоуверенно, когда столь легко пытаемся найти глубинные, основные смыслы того, что происходит.
— Вы говорите о разумном, христианском подходе к деяниям святых: не в каждой ситуации определенная реакция святого, о которой мы знаем из его жития (или тем более легенды о нем), должна быть правилом для повсеместного употребления.
— Совершенно верно. Из отдельного частного случая нельзя выводить некое общее обязательное правило. Чтобы быть универсально обязующим, некое действие должно быть узаконено Церковью. Мы не имеем никакого права, ссылаясь на некие эпизоды из жизни святых, вводить их реакцию на что-то в обязательное употребление, не учитывая всех обстоятельств, которыми была вызвана определенная реакция святого (подчеркну!) человека. Мы не имеем никакого права, скажем, ссылаясь на житийный эпизод о пощечине, которую святитель Николай дал еретику Арию на I Вселенском Соборе, отвешивать оплеухи всем, кто с нами не согласен, — единоверцам ли или иноверцам. Делать это нормой, согласитесь, было бы странным. Сколько было случаев, когда та же пощечина наносилась, казалось бы, из «благовидной ревности», но это были откровенно дурные поступки, никак не говорившие о святости «заушителей»!
Я подчеркиваю необходимость постоянного трезвого, христианского восприятия — это касается и почитания мощей святых, и в целом понимания всей нашей жизни.
— В чем разница между христианским и языческим поклонением мощам?
— Языческие верования самые разные. Ничего подобного почитанию останков не было, например, у римлян. В древнем Египте искусственно изготавливали мумии, как-то сопрягая этот обряд со своеобразной верой в бессмертие.
Что же касается разницы между христианским и языческим поклонением, то нужно, наверное, иметь в виду то же правило, которое действует и в отношении почитания святых икон: мы поклоняемся первообразу, т.е. прославляем Бога Творца, дающего Своему созданию свободу и силы следовать за Ним. Также прославляем подвиг тех людей, которые воспользовались этой свободой в полной мере, просим их поучаствовать в нашей молитве о даровании нам сил идти ко Христу, быть настоящими христианами.
— Как я понимаю, ваши слова об осознанном христианском поклонении мощам святых относятся и к святителю Николаю, часть мощей которого сегодня находится в России?
— Совершенно верно. К самому любимому и почитаемому на Руси святому нужно обращаться по-христиански, не так ли?
