Разделы: Литература

Слайд № 1.

Название темы.

Цели:

• Обучающая: прививать интерес к древнерусской литературе; показать художественные особенности произведения, определив роль главных героев «Слова…» в раскрытии идейного замысла автора; обозначить проблемы, поднятые автором в произведении, актуальность произведения, способствовать пониманию обучающимися неоднозначности оценки исторической личности.
• Развивающая: создать условия для развития литературоведческой, языковой и культуроведческой компетенций, развивать аналитические умения и навыки обучающихся, определить взаимосвязь между литературным произведением, историей Киевской Руси, расширять знания о древнерусской литературе, проследить связь литературы и живописи.
• Воспитывающая: формировать положительные нравственные ориентации, воспитывать любовь к родному краю.

Методические приёмы: использование технологий критического мышления, интерактивных форм обучения; индивидуальная и групповая работа, создание проекта, словарная работа, аналитическая беседа.

Оборудование: выставка книг с переводами «Слова о полку Игореве» Д.С. Лихачёва, В.А. Жуковского и других русских поэтов, презентация , мультфильм (отрывок) .

Слайд № 2.

«Мы должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери – Древней Руси.
Д.С.Лихачев

Ход урока

Введение в тему (слово учителя).

Слайд № 3. Солнце? Что для Вас значит Солнце? Ответы обучающихся.(Повторили написание синквейна). Солнце.

Теплое, золотое.
Согревает, будит, ласкает.
Солнце – это жизнь!
Звезда.

Люди всегда чувствовали свою зависимость от солнца, они угадывали, что судьба земли тесно связана с солнцем. Издревле человек признавал источник света, тепла и жизни своим главным богом. Богом солнца финикиян был Геракл, египтян - Озирис, Ра; греков - Аполлон, Гелиос, Феб; скандинавов - Один; славян - Даждь-бог, Хорс. Славянские праздники - Коляда, Масленица, Купала сопряжены с языческими обрядами поклонения солнцу.

Тема сегодняшнего урока «Солнечная символика (четыре Солнца) в "Слове о полку Игореве", ее роль в раскрытии идейного замысла произведения. Постарайтесь определить цели нашего урока . (Ответы обучающихся). Сегодня мы, исследуя солнечную символику «Слова...», на примере главных героев произведения должны разобраться, как влияет природа на судьбы и характеры людей, насколько они связаны с солнцем, определить роль солнечной символики в понимании идейно-эстетической сущности литературного памятника.

I стадия – стадия вызова, цель ее – актуализировать и обобщить имеющиеся знания по данной теме, пробудить обучающихся к активной деятельности на уроке.

Какие вопросы можно поставить к теме нашего урока до её изучения ? (Ответы обучающихся). Почему 4 солнца? Кто эти 4 солнца? Символом чего является солнце в «Слове…»? Влияет ли солнце на судьбы героев? Как? и др.)

Вот на эти и другие вопросы мы сегодня попытаемся с Вами ответить.

Слайд № 4. Сколько раз в «Слове…» упомянуто солнце? (7 раз). Подтвердите текстом.

- Тогда Игорь воззрел на светлое солнце, Увидел он воинов своих, тьмой от него прикрытых (с. 5);

- Тогда вступил князь Игорь в златое стремя И поехал по чистому полю. Солнце дорогу ему тьмой заступило (с. 8);

- Но уже для Игоря-князя солнце свет свой утратило (с. 32);

- Ты, светлое, тресветлое солнышко! Ты для всех тепло, ты для всех красно! Что ж так простерло ты свой горячий луч на воинов лады моей, Что в безводной степи луки им сжало жаждой И заточило им тулы печалию?" (с. 39);

- «Солнце светится на небеси - Игорь князь в Русской земли» (с. 44).

А в каком еще значении в поэме упоминается Солнце? (Подтвердите текстом).

В поэме солнце упоминается дважды в сугубо символическом значении (обозначение князей):

- Черные тучи с моря идут, Хотят прикрыть четыре солнца, И в них трепещут синие молнии. (С. 12);

- Два солнца померкли, Два багряных столпа угасли, А с ними и два молодые месяца, Олег и Святослав, Тьмою подернулись. На реке на Каяле свет темнотою покрылся (с. 25).

ВЫВОД: Используя яркие изобразительные средства, образ солнца, автор рассказывает о реальных событиях 1185 г., которые описаны в двух летописях (Лаврентьевской и Ипатьевской).

Слайд № 5. Солнечное затмение застало младших князей Ольговичей (Игоря с родственниками) на берегу Донца. (?) Это было предостережение для выступившего в поход князя Игоря, который, невзирая на затмение, решает продолжить поход (Игорь «въступи... въ златъ стремень и поѣха по чистому полю»).

Слайд № 6. Сколько раз автор описывает солнечное затмение в "Слове"? Дважды: в начале описания похода Игоря и после его встречи со Всеволодом.

Почему так происходит? Описание двух затмений имеет чрезвычайную символическую значимость. Чтение текста. От Игорь "<...> наведе своя <…> плъкы на землю Половѣцькую... Тогда Игорь възрѣ на <...> солнце и видѣ отъ него тьмою <...>", а затем "Игорь <...> пoѣxa по... полю. Солнце ему тъмою <...>" Сначала солнце предупредило Игоря, только прикрыв "тьмою" его войско, а затем оно преградило путь ("заступаше") ему самому. И тогда уже исход нападения "русичей" на "сватов" был предрешен. Игорь как бы дважды пренебрег роковым для его предков солнечным символом.

Вывод . Ошибка, совершенная Игорем, как бы удваивается.

Слайд № 7. Итак, Игорь, получив предостережение, что противопоставляет ему? Чтение текста. «Хочу, - сказал, - копье преломить на границе поля Половецкого, с вами, русичи, хочу либо голову сложить, либо шлемом испить из Дона».

Слайд № 8. Как это характеризует Игоря? С одной стороны, поступок предосудительный, а с другой - геройский.

В чем парадокс природного явления, описанного в «Слове…»? Солнце - источник тьмы.

В Киевской Руси предвестниками чего считались солнечные и лунные затмения? Это недобрые предзнаменования, предвестники беды, отрицательные знамения.

Историческая справка (сообщение обучающегося). Солнечное затмение в Древней Руси было знаковым явлением. Поэтому все солнечные затмения попадали в летописи. В том числе и солнечное затмение 1 мая 1185 г. во время похода Игоря Святославича на половцев. В судьбах черниговских князей "солнечного рода" Ольговичей затмение играло особую роль. За сто лет, предшествовавших походу Игоря Святославича, было 12 солнечных затмений, которые совпали с годами смерти 13 черниговских князей.

Вывод. Образ Солнца играет в произведении важную роль, являясь едва ли не основным символом. Мотив борьбы света с тьмою - лейтмотив всего повествования. Метафора «князь-солнце» лежит в основе композиции, реализуясь на протяжении всего произведения.

Слайд № 9. В «Слове…» уподобляются солнцу все князья. ПОЧЕМУ? Солнце – символ княжеской власти. Князья называются в «Слове…» потомками бога солнца, Даждь-Бога, в те времена считалось, что каждый княжеский род ведет свою родословную от того или иного небесного светила; также в «Слове…» используется эпитет «златой» (золото - устойчивый символ солнца), который применяется в «Слове…» только к предметам, принадлежащим князьям.

Слайд № 10,11. Кто же из князей, изображенных в «Слове…», является самым ярким Солнцем? Великий киевский князь Святослав. Эта запись станет центральной в "кластере". Обосновать свое размещение князей в кластере .(Кластер (гроздь)-это выделение смысловых единиц текста и графическое оформление их в определенном порядке. В центре находится «звезда» - это главное, вокруг нее - «планеты» (крупные смысловые единицы).

Слайд № 12. Сообщение группы исследователей. Автор назвал в «Слове…» более тридцати князей, собирательно семь или восемь, намеками еще троих; всего же сорок князей и четыре княгини, а если подсчитать и суммировать повторительные упоминания (Игорь назван, например, тридцать три раза), то получим следующий результат: в поэме представлено восемь поколений княжеского сословия около ста раз! И ни одной генеалогической ошибки, ни одного невпопад упомянутого имени почти за двести лет истории Руси!

Слайд № 13. Вспомните сюжет «Слова…». (Ответы обучающихся, работа с картой). Князь Игорь вместе с братом Всеволодом (НАШИМ ЗЕМЛЯКОМ!) князем курско-трубчевским, племянником Святославом Олеговичем князем Рыльским, сыном Владимиром Игоревичем и дружиной, насчитывавшей около 5000 ковуев, двинулись к берегам Дона.

Слайд № 14. Первая встреча с половцами окончилась победой русских воинов. Вторая – поражением. На берегах Каялы Игорь был окружен нахлынувшими со всех сторон ордами половцев. Большая часть воинов легла на поле битвы, а князья с остатками дружин (15 человек) взяты в плен. Из плена Игорь бежал, оставив там своего сына Владимира.

II стадия – осмысление, ее цель – продолжить аналитическое чтение научных (исторических) текстов, получение новой информации.

Слайд № 15.

Проследим по тексту. Автор говорит: «Черные тучи с моря идут, Хотят прикрыть четыре солнца…», почему четыре? Работа в группах. Обучающиеся рассказывают о выступивших в поход четырех князьях-светилах, которые в «Слове…» уподоблены Солнцу.

Игорь Святославич (1151 - 1202), из рода князей Черниговских, сын Святослава Олеговича - князь Новгород-Северский. Известен походом в половецкую землю (1185 год). Участвовал в ополчении одиннадцати русских князей, против Мстислава Изяславича, великого князя киевского. Ходил со своими северскими дружинами воевать на землю половецкую и одержал недалеко от р.Ворсклы знаменитую победу над ханами половецкими Кобяком и Кончаком. В 1198 г. Игорь занял черниговский престол. Оставил после себя пятерых сыновей.

Слайд № 16.

Всеволод Святославич - князь Трубчевский и Курский (история родного края ) младший брат Игоря Святославича был женат на внучке Юрия Долгорукого Ольге Глебовне. Курск впервые упомянут в летописях в 1095 г., возник он в том месте, где ручей Кур впадает в реку Тускарь. Первоначально Курск был городом Переяславского княжества, но позже примкнул к Новгород-Северскому. В конце XI в. Курск уже был мощной крепостью, один из пограничных форпостов Киевской Руси. Опасность нападения врагов возникала внезапно, поэтому возле Курска располагались сторожевые посты, куряне действительно не знали поражения и не пускали степняков к городу.

Слайд № 17.

Во время похода в половецкую степь в 1185 г. Всеволод командовал курско-трубчевским полком и проявил необычайное мужество в бою на р. Каяле, за что автором «Слова» назван был Буй Туром и Яр Туром, который сыплет на врагов стрелы и гремит о шлемы неприятелей мечом булатным; "где сверкнет золотой шлем его, там лежат головы половецкие". Таковы же были и его куряне, которые "под звуком труб повиты, концом копья вскормлены, - пути им сведомы, овраги знаемы, луки у них натянуты, колчаны открыты; рыщут они в поле, как серые волки, ищут самим себе чести, а князю - славы".

Слайд № 18.

Личное бесстрашие Всеволода вдохновлявшее всех курских воинов-дружинников и ополченцев, которые были окружены половцами после того, как черниговские ратники дрогнули, открыв брешь в обороне русских, было подтверждено в первую очередь Игорем Северским: ведь это он устремился на помощь брату, но в этот момент был ранен в руку и схвачен половцами; Всеволод также попал в плен к врагам. Он был «во Олговичех всих удалее рожаемь и воспитаемь и возрастом и всею добротою и мужественою доблестью». Это был человек могучего телосложения и большой физической силы. Всеволод умер в 1196 г.

Многократно в «Слове» Всеволода называют Буй Туром («ярым туром»). Почему? В те древние времена турами звали диких быков - зубров. С ними связывалось образное представление о необыкновенной силе и смелости - говорили: «храбрый, как тур». Применительно к Всеволоду это, видимо, еще означало и самозабвение в бою, яростный настрой на победу, неукротимость богатыря.

Слайд № 19.

Владимир Игоревич, (Владимир Новгород-Северский (род. 8 октября 1170). Сын Новгород-Северского князя Игоря и его жены Евфросиньи Ярославны. В крещении назван Петром. Вместе с отцом, неполных пятнадцати лет от роду, в 1185 году во время битвы, описанной в «Слове…», попал в плен к половцам. Вернулся на Русь через 2 года после побега отца из плена, уже будучи женатым на дочери своего «тюремщика» - половецкого хана Кончака, Свободе, и с маленьким сыном Изяславом.

Слайд № 20.

Святослав Рыльский Святослав Ольгович (1166г.-?) - князь Рыльский, в крещении Борис, сын Олега Святославича Новгород-Северского, племянник Игоря Святославича Новгород-Северского. Он уже в юные годы был воинственным и храбрым воином. С шестнадцати лет участвовал в походах на половцев, совершавших разбойничьи набеги на русские земли и, в частности, на Рыльское княжество, лежавшее на границе с половецкими кочевьями. В 1185 году Святослав Ольгович возглавлял рыльскую дружину в знаменитом походе Игоря Святославича на половцев, после поражения войска, возглавляемого Игорем Святославичем, попал в плен. Дальнейшая судьба неясна. По некоторым предположениям он умер в 1186 году в плену, по другой версии вернулся на Русь и был Курским князем c 1196 года, после смерти Всеволода Святославича. В 1152 г.Рыльск был центром волости Новгород-Северского княжества, которая была населена постоянными жителями-земледельцами.

Слайд № 21.

Каковы были взаимоотношения между кн. Игорем и Буй Тур Всеволодом? Подтвердите текстом. Братья крепко любили друг друга, обращения братьев друг к другу исполнены самых высоких чувств: "Игорь ждет милого брата Всеволода. И сказал ему буй тур Всеволод: "Один брат, один свет светлый ты, Игорь, оба мы Святославичи!"

Игорь любуется храброй удалью брата, гордится его подвигами в бою с половцами. Автор наделяет его чертами былинного богатыря: "Ярый тур Всеволод! Стоишь ты на поле брани, осыпаешь стрелами вражеских воинов, гремишь о шлемы мечами булатными. Куда ты, тур, поскачешь, посвечивая своим золотым шеломом, там лежат поганые головы половецкие".

Взаимовыручка и взаимоподмога - неотъемлемые черты во взаимоотношениях с братом, которые выделяет автор. В тяжелые минуты боя, когда Всеволоду было трудно справляться с превосходящими силами врага, Игорь спешит ему на помощь: "Игорь полки заворачивает, ибо жаль ему милого брата Всеволода".

Составьте синквейны о князе Игоре и князе Всеволоде. Например:

Князь Игорь

Храбрый, недальновидный.

Любит, заботится, хочет прославиться.

«С вами, русичи, хочу … голову свою сложить…»

Сын своей эпохи.

Буй Тур Всеволод

Доблестный, самоотверженный.

Сражается, ранен, пленен.

"Где сверкнет золотой шлем его, там лежат головы половецкие".

Русский богатырь.

Беседа после услышанного:

– Что вы уже знали, о чем мы говорили на предыдущих уроках о князьях? Что новое узнали? Что удивило, взволновало? (Ответы обучающихся).

Слайд № 22.

В «Слове..» после поражения князя Игоря звучит «золотое слово». Кто же его «изронил»? Почему «золотое»? Текст. (Ответы обучающихся). Святослав – киевский князь, государственный деятель, пытающийся объединить военные силы, сохранить и умножить мощь русского государства. Золотой цвет – символ солнца, княжеский цвет.

Слайд № 23.

В чем упрекает Святослав Игоря и Всеволода? "На врага не вовремя напали", "ваше сердце: закалилось в буйстве самочинном".

- К чему призывает Святослав русских князей? К объединению. Постоять " за Русскую землю, за Игоревы раны". Себя он сравнивает со старым соколом, который "никому не даст гнезда в обиду".

ВЫВОД: Прославлению князей служат и образы-символы «солнца», «света», «соколов», которые даны в резком контрасте с «тьмой», «тучами», «черным вороном» - символами врагов-половцев. Образы князей в поэме, с одной стороны, идеализированы, но с другой, автор «Слова...» осуждает тех из них, кто разжигал междоусобные конфликты, стремился к личной власти и славе, забывая о том, что главной заботой князя должна стать независимость и безопасность его земель от внешнего врага. Пламенный призыв автора «Слова…»: «Загородите полю ворота!», обращенный к русским князьям, оставался актуальным на протяжении долгих лет после 1185 года.

Слайд № 24.

Когда и при каких обстоятельствах в тексте «Слова…» снова возникает образ Солнца? (Подготовленное чтение наизусть). Жена Игоря Ярославна обращается к трем силам для нее - живым "господам": к ветру, Днепру Словутичю и, наконец, к могущественнейшему из них - "Светлое и тресветлое солнце!»

Почему тре светлое? В словосочетании «тресветлое солнце» отразилось народное (языческое) представление о солнце, имеющем три разных света: утренний, дневной и вечерний.

Слайд № 25,26.

"Ярославна – юная жена Игоря - оплакивает не только пленение своего мужа, она скорбит обо всех павших русских воинах. Её речь, обращённая к природным силам, по литературной форме (Вопрос-ответ) – плач-заклинание, рождённое поэтической силой славян, столетиями поклонявшихся Солнцу.

Слайд № 27

Ярославна не может понять, почему же солнце, для всех такое благодатное, жестоко наказало Игоревы войска: "Всѣмъ тепло и красно еси: чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладѣ вои?" Солнце было губительным для Игоря, ведь в третьем дневном бою дружины Игоря и Всеволода перенесли невыносимую жару, не было воды.

Отрывок из мультфильма.

Слайд № 28.

Сразу после того, как Ярославна произносит заповедные обращения, всё меняется в мире. Ярославна взмолилась о помощи и словом воздействовала на судьбу (Как?) Игорь бежал из плена.

Слайд № 29.

Какое же теперь Солнце, как оно встречает князя Игоря ? Подтвердите текстом. (Ранее - "тьмою", теперь - "горячюю лучю"), ("свѣтлое" - "свѣтится"). Русская земля, русские князья ассоциируются у автора с солнцем, светом. Для автора солнце всегда светлое, независимо от природных условий: погоды, времени суток. Оно всегда несет человеку жизнь. Ощущение жизни, света подчеркивается словами «златые стремена», «по чистому полю», «солнце».

Слайд № 29. Автор показывает связь солнца с главными героями «Слова». Как и при первом своем появлении в виде знамения, солнце продолжает влиять на события. В конце произведения возвращение Игоря из плена сопоставляется с сиянием на небе солнца. Борьба солнца с тьмою завершена "княжеская судьба" Игоря снова встречается с солнцем, но теперь: "Солнцѣ свѣтится на небесѣ - Игорь князь въ Рускои земли".

Вывод . В поэме много раз автор говорит о солнце. Оно то светлое, то тьмой преграждает путь русским, то меркнет его свет. Это сама природа живет заботами людей, печалится и радуется вместе с ними, являясь символом жизни. Рассмотренная система образа-символа Солнца позволяет яснее видеть в «Слове» основной образ произведения – Русскую землю. Автор поэмы рисует живой, потрясающий образ Русской земли. Создавая «Слово», он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединяя в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Образ Русской земли – существенная часть «Слова» как призыв к ее защите от внешних врагов». Через символику в произведении мы узнаем мир героев, их восприятие окружающей среды, их мировоззрение и веру. Образы-символы «Слова…» подчинены основной идее –

Слайд № 30.

Какой? - идее единства Руси : Русь должна быть единой, а не разделенной на множество мелких княжеств. Раздробленность неизбежно приводит сильное государство к гибели.

“Слово о полку Игореве” оказалось пророческим произведением. Оно предсказало дальнейшее историческое развитие России.

Слайд № 31. В чем актуальность «Слова…»? Прошло почти тысячелетие после написания "Слова…", но оно не теряет своей свежести, мудрости, пленительности и значимости. Это бессмертное произведение русской литературы. Его можно сравнить с египетскими пирамидами, о которых говорят: все боится времени, и только время боится пирамид.

Обращение к эпиграфу урока. “Сила любви к родине, к Русской земле покоряет читателей “Слова…”. Вот почему значение “Слова…” так безмерно выросло в наши дни. Вот почему оно находит такой горячий отклик в сердцах всех людей, беззаветно преданных своей Родине” (Д.С. Лихачёв)

Слайд № 32. А знаете ли Вы? (О строительстве памятника в Курске).

Слайд № 33. Д/З: Написать сочинение «Мое золотое слово» или станьте участником Игорева похода «Иду в поход с Игорем» (Напр. «Что мне шумит, что мне звенит рано-рано перед зорями? Скоро, видимо, забрезжит рассвет. Звезды меркнут, и ветер сдувает с черной тверди светила - одно за другим. По небу несутся тревожные облака. Мне нынче опять видятся…»)

Итоги урока: Оценка деятельности обучающихся.

Слайд № 34. Рефлексия

1. СЧИТАЮ СВОЮ РАБОТУ УДАЧНОЙ. Что мне позволило добиться удачи? Как новое знание (умение) изменило меня, как я буду применять его в жизни?
2. МОЯ РАБОТА БЫЛА НЕДОСТАТОЧНО УДАЧНОЙ. Что надо изменить для того, чтобы работа была удачной? Чему меня научила моя ошибка? Как я этот опыт буду использовать в жизни?
3. ЕСЛИ НЕИНТЕРЕСНО. Как бы я хотел изучать материал так, чтобы мне было интересно?

КОММЕНТАРИЙ К КАРТИНАМ ПРИРОДЫ В «СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

Первые строки «Слова о полку Игореве» начинаются со слов Бояна:

…Ибо Боян вещий,

если хотел кому песнь воспеть,

то растекался мыслию по древу,

серым волком по земле,

сизым орлом под облаками

В «Слове…» очень много сравнений с различными птицами и зверями. Русские войны - соколы; половцы - вороны, галки, выводок пардусов. Всеслав Полоцкий неоднократно сравнивается с волком, Ярославна - с кукушкой, Игорь - с соколом, горностаем, волком. Всеволод, брат Игоря, носит прозвище «буй тур». Святослав Киевский сам себя сравнивает с перелинявшим соколом. Гзак бежит серым волком. Храбрые дружины Рюрика и Давыда «рыкают, как раненые туры», Роман летит на подвид подобно парящему соколу и т.д. Эти сравнения из области животного мира очень характерны для народной поэзии.

Сюжетное же повествование начинается с описания пророческого затмения. О нем в произведении говорится дважды: после вступления:

…Тогда Игорь взглянул

на светлое солнце

и увидел воинов своих тьмою прикрытых…

и после обращения к Бояну и речи Всеволода:

…Князь вступил в золотое стремя

И поехал по чистому полю

Солнце тьмою дорогу ему заступило

Ночь громовыми стонами птиц пробудила,

Свист звериный поднялся.

Див кличет с вершины древа,

Велит послушать - земле незнаемой,

И Поморию, и Посулию,

И Сурожу, и Корсунию,

И тебе, тмутороканский болван.

Пейзаж этот поражает соединением противоположного: «светлое солнце» и «воины тьмою покрыты». С одной стороны - радость, а с другой - печаль и страх. Автор добивается того, что перед читателем возникает яркая, впечатляющая картина, появляются разнообразные чувства, сложные, иногда взаимоисключающие друг друга.

Для автора солнце всегда светлое, не зависимо от природных условий: погоды, времени суток. Оно всегда несет человеку жизнь. Ощущение жизни, света подчеркивается словами «златые стремена», «по чистому полю», «солнце», обращение Всеволода к Игорю - «свет светлый». Однако чтобы подчеркнуть ощущение надвигающейся беды, усилить волнение читателя, привлечь особое внимание к эпизоду, писатель использует слова, рисующие ночь средь бела дня. Стоит обратить внимание на их последовательность: «тьмою», «перегородило», «ночь стоном угрожала земле незнаемой». Перед читателем разворачивается картина, в которой солнце, звери, птицы, леса - все печалиться, едино в ожидании страшных испытаний.

Сюжетное повествование продолжается описанием ночи накануне битвы русских и половцев:

…Долго ночь меркнет.

Заря свет уронила,

Мгла поля покрыла.

Щекот соловьиный уснул,

Говор галок пробудился.

«…Долго ночь меркнет…» Войско Игоря ожидало сражения на следующее утро и провело тревожную ночь. Автор «Слова…» верно подметил, что бессонная ночь накануне решающего дня всегда кажется томительной и долгой. После этих слов описывается, как постепенно спустилась ночь, а затем утро. Этим повествовательным описанием того, как наступала ночь, а затем утро, передается ощущение длительности ночи. Русские войны не спали и могли наблюдать смену ночных явлений - от вечерних до утренних:

…Щекот соловьиный уснул, говор галок пробудился.

Соловей - ночная птица, галка - дневная. Здесь, следовательно, образно говорится о том, что ночь сменилась утром. Интересно подобраны в этом месте метафоры. О соловьином щекоте говорится, что он «уснул», а о «говоре» галок - что он «пробудился»: речь ведь идет о смене ночи и утра, именно об этом и напоминают метафоры.

Другим грозным предзнаменованием в «Слове…» является картина надвигающейся грозы. Этот пейзаж более мрачен и страшен, чем предыдущий. Эпитеты, используемые автором, подчеркивают всю суровость пейзажа, например: «кровяные зори», «тучи на четыре княжеских шатра», «трепещут синие зарницы» и др.

На другой день спозаранок

Кровавые зори свет возвещают;

Черные тучи идут,

Хотят прикрыть четыре солнца,

А в них трепещут синие молнии.

Быть грому великому,

Пойти дождю стрелами с Дона великого!

Тут копьям изломиться,

Тут саблям побиться

О шлемы половецкие

На реке Каяле,

У Дона великого!

Это было второе суровое предзнаменование войскам Игоря. По словам Д. Лихачева, «грандиозностью отличается пейзаж «Слова о полку Игореве», всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого… Земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется».

Вот как страшно рисует нам автор «Слова…» картину надвигающейся бури. Но Игорь ослушался и этого предзнаменования. С одной стороны, ему легче было преодолеть это препятствие, ведь с одним, подобным этому он уже справился, значит, справится и со вторым. С другой стороны, его страх еще больше возрастал при мысли о надвигающейся беде.

Для автора очень важно обратить внимание читателя на силу этого природного явления. Анализируя этот отрывок, замечаешь, в первую очередь, прилагательные, передающие цветовые ощущения: «кровавые зори», «синие … молнии», «тучи черные». Таким образом, выбраны прилагательные, называющие насыщенные, мрачные цвета. Это помогает создать контрастные, впечатляющие картины грядущих бед. Несмотря на то, что не закрыты еще мраком «четыре солнца», в сознании читателя тьма уже победила. Гибель уже грозит войску Игоря.

Описывая надвигающуюся грозу, автор показывает нам могущество и силу Перуна: «великому быть грому», «тучи черные хотят затмить четыре солнца». Так в «Слове…» Игорь идет в чужие земли не только вопреки разуму, воле дружины, но и против воли самой Природы.

Природа сочувствует и сопереживает русским войскам:

Никнет трава от жалости,

А дерево с горем к земле приклонилось…

И застонал, братья, Киев от горя,

А Чернигов от напастей…

Тоска разлилась по Русской земле;

Печаль обильная потекла посреди земли Русской.

Грозным предзнаменованием в «Слове…» является картина надвигающейся грозы. Этот пейзаж более мрачен и страшен, чем предшествующий. Эпитеты, используемые автором, подчеркивают всю суровость пейзажа, к примеру: «кровяные зори», «тучи на четыре княжеских шатра», «трепещут синие зарницы» и др.

И в другой день полосой кровавой

Повещают день кровавой зори…

Идут тучи темные от моря,

Тьмой затмить желают четыре солнца…

Синие в них молнии трепещут…

Грому быть, великому быть грому!

Лить дождю калеными стрелами!

Поломаться копьям о кольчуги,

Потупиться саблям о шеломы,

О шеломы половчан поганых!

(Перевод Майкова А.)

Это было второе суровое предзнаменование войскам Игоря. По словам Д. Лихачева, «грандиозностью различается пейзаж «Слова о полку Игореве», постоянно конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, темные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого… Земля гудит, реки мутно текут, останки над полями несется».

Вот как страшно рисует нам автор «Слова…» картину надвигающейся бури. Но Игорь ослушался и этого предзнаменования. С одной стороны, ему легче было преодолеть это препятствие, ведь с одним, схожим этому он уже справился, означает, управится и со вторым. С другой стороны, его ужас еще больше возрастал при мысли о надвигающейся беде.

Для автора совсем принципиально направить внимание читателя на силу этого природного явления. Анализируя этот отрывок, замечаешь, в первую очередь, прилагательные, передающие цветовые чувства: «кровавые зори», «синие … молнии», «тучи черные». Таким образом, выбраны прилагательные, называющие насыщенные, сумрачные цвета. Это помогает сделать контрастные, впечатляющие картины грядущих бед. Несмотря на то, что не закрыты еще мраком «четыре солнца», в сознании читателя тьма уже победила. Смерть уже грозит войску Игоря.

Описывая надвигающуюся грозу, автор указывает нам могущество и силу Перуна: «великому быть грому», «тучи темные желают затмить четыре солнца». Так в «Слове…» Игорь идет в чужие земли не лишь вопреки разуму, воле дружины, но и против воли самой Природы.

Когда же он столкнулся в бою с половцами, дружина его на столько обессилела, что просто не смогла биться с великими половцами и пала в бою. А Игорь был захвачен в плен.

совсем другой представлена нам природа в самом конце поэмы. Заключительным пейзажем, который противопоставляется солнечному затмению и грозе, является описание природы при возвращении Игоря из плена. Она состоит из трех частей: ночное бегство, разговор с рекой и удовлетворённое возвращение.

И прыснуло море в полуночи.

Смерчи нагнали мглу.

Погасли вечерние зори.

Застучала земля, зашумела травка,

Половецкие вежи задвигались.

В этом эпизоде автор не рисует столь красочной картины, как, к примеру, в солнечном затмении либо грозе. Ему принципиально поведать о действиях природы, её помощи Игорю при побеге. Поэтому писатель употребляет разнообразные глаголы: «прыснуло», «нагнали», «погасли», «застучала», «зашумела», «задвигались». То есть, природа охраняет Игоря от половцев.

И произнёс Донец:

«Здравствуй, Игорь-князь.

Много тебе - славы,

российской земле - веселья,

А Кончаку - досады».

И ответил реке беглец:

О Донец! И тебе много славы.

Князя ты на волнах лелеял,

травку подстилал зеленоватую

На собственных серебряных берегах,

Одевал его теплою мглою,

Тенью зеленоватого дерева,

Гоголем стерег на воде,

Чайками на волнах, чернядью на ветрах.

В этом эпизоде Игорь благодарит Донец. Говорит, что не лишь он выручил Русскую землю от половцев, но и Донец тоже сыграл в этом необыкновенную роль.

В этом пейзаже автор употребляет огромное количество прилагательных, чтоб выделить всю красоту реки: «траву зеленую», «серебряных берегах», «теплою мглою», «тенью зеленоватого дерева» и т.Д. Писатель ведает о её помощи князю, благодарит её за это. Тут описываются деяния природы, благодарится за них.

Солнце тьмой заслоняет путь князю, предупреждает его об угрозы. Донец стелет бегущему из плена Игорю зеленоватую постель на собственных серебряных берегах, одевает его теплым туманом, сторожит гоголями и дикими утками», - по словам Д.С. Лихачева.

То есть всё вокруг: природа, Ярило, Сварог, Перун, птицы, звери - все помогает Игорю возвратиться домой.

А где Игорь проедет,

там вороны не каркают,

там сороки стихают,

там галки молчат.

лишь поползни ползают.

лишь дятлы стучат -

путь к реке кажут.

Да радостные песни

соловьи распевают,

свет-зарю возвещают.

солнце светит на небесах -

Игорь князь в российской земле.

В этом эпизоде мы ощущаем веселье, удовлетворенность, торжество. На Русскую землю возвратилось счастье, удовлетворенность. Автор подчеркивает это сменой символики: вороны больше не каркают, стихли сороки, замолчали галки. То есть, все нехорошее исчезло, ведь эти птицы, олицетворявшие зло замолчали, настало время пению соловьев. Читая произведение, мы сами радуемся за Игоря и счастливы за него. Произведение заканчивается воспеванием славы князьям.

Таким образом, анализ картин природы показал, что природа живая и она событийна, она участвует в жизни отдельных героев. Природа на стороне русского народа. Она сопереживает ему и поддерживает его. Эти отношения похожи на отношения между матерью и ребенком. Природа, как мать, предостерегает русский народ, сопереживает ему.

Перевод на современный русский язык Источник: Слово о полку Игореве. — М., 2004.

• 1. Не подобало ли нам, братья.
  начать старыми словами скорбных поучений –
  о битве Игоревой, Игоря Святославлича?
• 2. Начаться же той хвале по делам нашего времени,
  а не по замыслу Боянову.
• 3. Ибо вещий Боян если кому хотел песнь создать,
  то растекался мыслию по Древу,
  серым волком по земле, сизым орлом под облаками.
• 4. Ибо вспоминали дела – первых времен усобицы,
  тогда пускали десять соколов на стадо лебедей;
  который достигал – и прежде песнь брал: старому
  Ярославу, храброму ли Мстиславу, что зарезал

  Редедю пред полками касожскими, красному
  Роману Святославличу.

• 5. Боян же, братья, не десять соколов
  на стадо лебедей пускал,
  но свои вещие персты
  на живые струны воскладал –
  они же сами князьям славу рокотали.
• 6. Почнем же. братья, поучение это
  от старого Владимира до нынешнего Игоря,
  что одолел ум твердостью своей
  и возбудил сердца своего мужеством, –
• 7. наполнился ратного духа,
  навел свои храбрые полки
  на землю Половецкую за землю Русскую.
• 8. Тогда Игорь воззрел на светлое солнце
  и видит: от него тьмою все свои вои
  прикрыты
• 9. И сказал Игорь к дружине своей:
• 10. «Братья и дружина! Лучше ж бы убитому быть
  нежели полоненному быть.
• 11. А сядем, братья, на своих борзых коней
  да посмотрим синего Дону».
• 12. Сожгло князю ум желание,
  и досада ему знамение заступила.
  -испытать Дону Великого.
• 13. «Ибо хочу, – сказал, – копье преломить
  в конце поля половецкого с вами, русичи,
  хочу голову свою положить,
  а либо испить шеломом Дону».
• 14. О Боян, соловей старого времени!
  если бы ты эти полки прославил,
  скача, соловей, по мысленному Древу,
  летая умом под облака,
  свивая славы обе стороны сего времени.
  рыща в тропу Трояна через поля на горы!
• 15. Петь бы тебе песнь Игорю, того (Трояна) внуку
• 16. Не буря соколов занесла через поля
  широкие Галки стадами бегут к Дону
  Великому, –
• 17. Сокола воспеть бы тебе,
  вещий Боян, Велесов внук!
• 18. Кони ржут за Сулою,
  звенит слава в Киеве,
  трубы трубят в Новгороде,
  стоят войска в Путивле.
  Игорь ждет милого брата Всеволода.
• 19. И сказал ему Буй-Тур Всеволод:
• 20. «Один брат, один свет светлый ты,
  Игорь,
  оба мы Святославличи.
• 21. Седлай, брат, своих борзых коней,
• 22. а мои ведь готовы, оседланы у Курска – впереди.
• 23. А мои ведь куряне, бывалые витязи.
  Под трубами повиты.
  под шеломами возлелеяны,
  с конца копья вскормлены.
• 24. Пути им ведомы,
  яруги им знаемы,
  луки у них напряжены,
  колчаны открыты,
  сабли изострены.
• 25. Сами скачут, как серые волки в поле,
  ища себе чести, а князю славы».
• 26. Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя
  и поехал по чистому полю.
• 27. Солнце ему тьмою путь заступило.
• 28. Ночь стонущая ему грозою, филина пробудила;
  свист звериный встал –
• 29. забился Див.кличет в верху Древа,
  велит повиноваться земле невладеемой, –
  Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню,и тебе, Тмутороканский идол.
• 30. А половцы неготовыми дорогами
  побежали к Дону Великому.
  Кричат телеги в полуночи, скажешь, лебеди распуганные.
  Игорь к Дону войско ведет:
• 31. теперь беды его стережет филин;
  подобно ему, волки грозу воздвигают по яругам;
  орлы клекотом на кости зверей зовут;
  лисицы брешут на красные щиты.
• 32. О воины Русской земли! Теперь за валом вы.
• 33. Долго ночь меркнет.
• 34. Заря свет зажгла, туман поля покрыл,
• 35. щекот соловьиный уснул, галичий гам пробудился.
• 36. Русичи великое поле красными щитами перегородили
  ищучи себе чести, а князьям славы.
• 37. Рано в пятницу потоптали
  поганые полки половецкие, – и рассыпались стрелами по полю,
  помчали красных девок половецких,
  а с ними золото, и шелка, и дорогие бархаты;
• 38. войлоком, и плащами, и кожухами
  начали мосты мостить по болотам и грязным местам,
  и всяким узорочьем половецким.
• 39. Красный стяг, белую хоругвь,
  красную челку, серебряный скипетр –
  храброму Святославличу.
• 40. Дремлет в поле Ольгово храброе гнездо
  далече залетело!
• 41. Не было оно обиде порождено:
  ни соколу, ни кречету,
  ни тебе, черный ворон,
  нехристь половчине!
• 42. Гзак бежит серым
  волком, Кончак ему след
  правит к Дону Великому.
• 43. Другого дня очень рано
  кровавые зори свет возвещают,
• 44. черные тучи с моря идут,
  хотят прикрыть четыре солнца,
  а в них трепещут синий молнии.
• 45. Быть грому великому,
  идти дождю стрелами
  с Дону Великого.
• 46. Тут копьям преломиться,
  тут саблям притупиться
  о шеломы половецкие
  на реке на Каяле,
  у Дону Великого.
• 47. О воины Русской земли!
  Теперь не за валом вы.
• 48. Вот ветры, Стрибожьи внуки,
  веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы!
• 49. Земля гудит, реки мутно текут,
  пыли поля прикрывают,
• 50. стяги глаголют, –
• 51. половцы идут от Дона, и от моря, и от всех сторон,
  русские полки оступили.
• 52. Дети бесовы кликом поля перегородили,
  а храбрые русичи перегородили красными щитами.
• 53. Яр-Тур Всеволод! Стоишь на обороне,прыщешь на вои стрелами,
  гремишь о шеломы мечами священными.
• 54. Куда, Тур, бросишься,
  своим золотым шеломом посвечивая,
  там лежат некрещеные головы половецкие.
• 55. Посечены саблями калеными шеломы аварские от тебя, Яр-Тур Всеволод!
• 56. Какая рана дорога, братья,
  забывшему честь и достаток, и город Чернигов,
  отчий золотой стол, и свою милую-желанную,
  красную Глебовну, свычай и обычай!
• 57. Выли сечи Трояновы, миновало время Ярославово;
  были битвы Олеговы. Олега Святославлича.
• 58. Ибо тот Олег мечом крамолу ковали стрелы по земле сеял.
• 59. Вступит в золотое стремя в граде Тмуторокани,
• 60. тот же звон-молву слышал
  давний великий Ярославов сын Всеволод,
• 61. а Владимир по все утра уши закладывал в Чернигове
  .
• 62. Бориса же Вячеславлича
  слава на суд привела
  и на Канине зеленое покрывало постлала –
  за обиду Ольгову, – храброго и молодого князя.
• 63. С той же Каялы Святополк
  после сечи взял отца своего
  между угорскими иноходцами –
  ко Святой Софии, к Киеву.
• 64. Тогда при Олеге Гориславличе
  сеялись и растили усобицами,
  губили жизнь Дажьбожья внука,
  в княжьих крамолах года человеческие сокращались.
• 65. Тогда по Русской земле редко пахари
  покрикивали,
  но часто вороны граяли, трупы себе деля,
  а галки свое дело говорили,
  желая полететь на поживу.
• 66. То было в те битвы и в те походы,
  а такой битвы не слыхано.
  С утра до вечера, с вечера до света
  летят стрелы каленые, гремят сабли о шеломы,
  трещат копья священные в поле невладеемом,
  среди земли Половецкой.
• 67. Черная земля под копытами
  костьми была посеяна, а кровью полита –
  печалью взошли по Русской земле.
• 68. Что мне шумело, что мне звенело
  недавно рано пред зорями?
• 69. Игорь полки заворачивает,
  ибо жаль ему милого брата Всеволода.
• 70. Билися день, билися другой –
  третьего дня к полудню пали стяги Игоревы.
• 71. Тут братья разлучилися на бреге быстрой Каялы,
• 72. тут кровавого вина недостало,
• 73. тут пир закончили храбрые русичи:
  сватов напоили, а сами полегли за землю Русскую.
• 74. Никнет трава скорбью,
  а Древо с печалью к земле преклонилось.
• 75. Ибо уже, братья, невеселая година
  встала, уже пустыня силу прикрыла.
• 76. Встала обида в силах Дажьбожья внука,
  вступила Девою на землю Троянову, –
  всплескала лебедиными крыльями, на Синем море у Дону
  плещучи, пробудила лучшие времена!
• 77. Усобица – князьям на безбожное разорение,
  ибо говорили брат брату: это мое, а то – мое же!
  И начинали князья про малое: это великое, – молвить,
  а сами на себя крамолу ковать.
• 78. А нехристи со всех сторон
  приходили с победами на землю Русскую.
• 79. О, далече зашел сокол, птиц бья, – к морю!
• 80. А Игорева храброго полку не воскресить.
• 81. За ним кликнули карьба и вопль,
  поскакали по Русской земле, мча в пламенном роге огонь воскрешения.
• 82. Жены русские восплакались, причитая:
• 83. «Теперь нам своих милых лад
  ни мыслию смыслить, ни думою обдумать,
  ни очами доглядеть,
  а золота и серебра – того не мало загубить».
• 84. А восстанал же, братья, Киев печалью,
  а Чернигов напастьми.
• 85. Тоска разлилась по Русской земле,
  печаль обильная потекла средь земли Русской.
• 86. А князья сами на себя крамолу ковали.
• 87. а нехристи сами победами нарыскивали на Русскую землю,
  брали дань по белке денег от двора.
• 88. Те же два храбрых Святославлича, Игорь и Всеволод,
  теперь вражду пробудили, которую так, было,
  усыпил отец их, Святослав Грозный Великий Киевский.
  Грозою был.
• 89. Устрашил своими сильными полками и священными мечами:
  наступил на землю Половецкую;
  потоптал холмы и яруги, возмутил реки и озера,
  иссушил потоки и болота.
  А нехристя Кобяка из Лукоморья.
  от железных великих полков половецких,
  как вихрь, исторгнул.
  И пал Кобяк в граде Киеве,
  в гриднице Святославлевой.
• 90. Тут баряне и венециане,
  тут греки и Морава
  поют славу Святославу,
  бранят князя Игоря,
  что погрузил добро на дно Каялы,
  реки половецкой, – русского золота насыпали!
• 91. Тут Игорь-князь
  высел из седла золотого – а в седло невольничье.
• 92. Уныли же городов забрала, и веселие поникло.
• 93. А Святослав тревожный сон видел:
• 94. «В Киеве, на горах, всю ночь с вечера
  одевали меня, – говорит, – черным покрывалом
  на кровати тисовой.
• 95. Черпали мне синее вино, со скорбью смешанное;
• 96. сыпали мне похоронными колчанами нехристей-толковин
  крупный жемчуг на лоно –
• 97. и упокоивали меня.
  Уже доски без матицы в моем тереме златоверхом.
• 98. Всю ночь с вечера серые вороны возграивали,
• 99. у Плеснеска на оболоне была могила – податей ров.
  и не послать – к Синему морю».
• 100. И сказали бояре князю:
• 101. «Уже, князь, печаль разумом овладела;
• 102. потому что два сокола слетели
  с отчего стола золотого
  поискать града Тмутороканя,
  а либо испить шеломом Дону.
  Уже соколам крылья припешили нехристей саблями,
  а самих опутали в путы железные.
• 103. Темно было в третий день:
  два солнца померкли,
  оба багряных столпа погасли.
  а с ними молодые месяцы, Олег и Святослав,
  тьмою заволоклись.
• 104. На реке на Каяле тьма свет покрыла:
• 105. по Русской земле простерлись половцы,
  как пардужье гнездо,
  и в море (мрака ее) погрузили,
  и великое буйство подали слабым и злым.
• 106. Уже взнеслась хула на хвалу,
• 107. уже ударила нужда на волю,
• 108. уже свергнулся Див на землю.
• 109. Вот же готские красные девы
  воспели на бреге Синего моря –
  звоня русским золотом, поют время Бусово,
  лелеют месть Шаруканову.
• 110. А мы теперь, дружина, жаждем веселья».
• 111. Тогда Великий Святослав
  изронил золотое слово, со слезами смешанное, и сказал:
• 112. «О мои племянники, Игорь и Всеволод!
  рано вы начали Половецкую землю мечами примучивать
  а себе славы искать.
  Но недостойно одолели:
  ибо недостойно кровь нехристей пролили.
• 113. Ваши храбрые сердца из священной стали скованы.
  а в отваге закалены.
• 114. Это ли сотворили моей серебряной седине!
• 115. А уже не вижу власти сильного, и богатого,
  и многовоинного брата моего Ярослава
  с черниговскими былями, с могутами,
  и с татранами. и с шельбирами.
  и с топчаками, и с ревугами, и с ольберами.
  Ибо те без щитов, с засапожниками,
  кликом полки побеждают, звеня в прадедову славу.
• 116. Но сказали вы: помужествуем сами,
  старую славу сами похитим,
  а новою сами поделимся.
• 117. А разве диво, братья, старому омолодиться?
• 118. Если сокол птенцов охраняет,
  высоко птиц избивает, –
  не даст гнезда своего в обиду».
• 119. «Но вот зло, князь, миновала помощь,
• 120. времена от нас отвернулись.
• 121. Вот у Римова кричат под саблями половецкими,
  а Владимир под ранами, –
• 122. печаль и тоска сыну Глебову!»
• 123. «Великий князь Всеволод!
  не мыслию все-таки прилететь бы издалече
  отчий золотой стол поблюсти!
• 124. Ибо ты можешь Волгу веслами раскропить.
  а Дон шеломами вычерпать.
• 125. Если бы ты был, то была бы рабыня по ногате,
  а раб по резане.
• 126. Ибо ты можешь посуху
  живыми огненными стрелами стрелять –
  удалыми сынами Гебовыми,
• 127. Ты, отважный Рюрик и Давыд!
• 128. Не ваши ли по злаченые шеломы в крови плавали?!
  Не ваши ли храбрые дружины рыкают, как туры,
  раненные саблями калеными на поле невладеемом?!
• 129. Вступите, господа, в золотое стремя
  за обиду этого времени.
  
• 130. Галицкий Осмомысл Ярослав!
  высоко сидишь на своем златокованом столе!
  Подпер горы Угорские своими железными полками,
  заступил королю путь, затворил в Дунае ворота,
  меча бремены через облака – суды рядя до Дуная!
• 131. Грозы твои по землям текут:
  отворяешь Киеву ворота,
  стреляешь с отчего золотого стола султанов за землями.
• 132. Стреляй, господин, Кончака, некрещеного раба,
  за землю Русскую, за раны Игоревы, отважного Святославлича!
• 133. А ты, отважный Роман и Мстислав!
  храбрая мысль носит ваш ум на дело.
• 134. Высоко летаешь на дело в отваге, что сокол на ветрах ширяяся, желая птицу в отваге одолеть.
• 135. Потому что у ваших железные подвязи
  под шеломами латинскими.
  Теми (воинами) ударила (Волынская) земля –
  и многие народы вероломные:
  литва, ятвяги, деремела и половцы –
  копья свои повергли, а головы свои подклонили
  под те мечи священные».
• 136. «Но уже, князь, Игорю остыл солнца свет,и Древо не добром листья сронило:
• 137. по Роси, по Суле города поделили, –
  а Игорева храброго полку не воскресить.
• 138. Дон все-таки, князь, кличет и зовет князей на победу.
• 139. Ольговичи, храбрые князья, доспели на брань».
• 140. «Ингварь и Всеволод и все три Мстиславича!
  не худого гнезда шестокрыльцы, –
  не победными жребиями себе волости расхитили, не мечом.
• 141. Где ваши золотые шеломы и копья ляшские и щиты?!
• 142. Загородите полю ворота своими острыми стрелами за землю Русскую, за раны Игоревы, отважного Святославлича!
• 143. Ибо уже Сула не течет
  серебряными струями к городу Переяславлю.
  И Двина болотом течет к оным грозным полочанампод кликом нехристей.
• 144. Один же Изяслав, сын Васильков,
  позвенел своими острыми мечами о шеломы литовские,
  загубил славу деду своему Всеславу
  и сам под красными щитами на кровавой травезагублен литовскими мечами.
  И захотел, юный, на (походную) кровать
• 145. и сказал:
  :
• 146. «Дружину твою, князь, птиц крылья приодели,
  а звери кровь полизали».
• 147. Не было тут брата Брячеслава. ни другого – Всеволода.
  Один же изронил жемчужную душу из храброго тела
  через золотое ожерелье.
• 148. Уныли голоса, поникло веселье,
  трубы трубят городенские.
• 149. Ярослав и все внуки Всеславовы!
  уже понизьте стяги свои,
  вонзите свои мечи оскверненные,
• 150. ибо уже
  выскочили из дедовой славы,
• 151. ибо вы своими
  крамолами начали наводить нехристей на землю
  Русскую, на достояние Всеславово,
• 152. ибо какое было бы насилие от земли Половецкой?!»
• 153. На седьмом векеТрояна
  бросил Всеслав жребий о девице, ему любой.
• 154. Тот обманом (Ярославичей) подперся в конце,
  и скакнул к городу Киеву,
  и дотронулся скипетром золотого стола киевского.
• 155. Скакнул от них лютым зверем в полночи, из Белгорода,
  завесясь синим туманом.
  Вначале же возник яростным отрядом,
• 156. отворил ворота Новгороду, расшиб славу Ярославу,
• 157. скакнул волком до Немиги с Дудуток.
• 158. На Немиге снопы стелют головами,
  молотят цепами священными –
  на токе жизнь кладут, веют душу от тела
  .Немиги кровавые берега не добром были засеяны,
  засеяны костьми русских сынов.
• 159. Всеслав-князь людям судил,
  князьям города передавал,
  а сам в ночь волком рыскал.
  -Из Киева дорыскивал до зорь Тмутороканя,
  великому Хорсу волком путь перерыскивал.
• 160. Тому в Полоцке звонили заутреню
  рано у Святой Софии в колоколы:
  а он в Киеве звон слышал.
• 161. Если и вещая была душа в дерзком теле,
  но часто беды терпела;
• 162. Тому вещий Боян и прежде укоризну, смыслящий, сказал:
• 163. «Ни хитрому, ни гораздому,
  ни птице гораздой
  суда Божьего не миновать».
• 164. О! стонать Русской земле.
  помянувши прежнюю годину и прежних князей!
• 165. Того старого Владимира
  нельзя было пригвоздить к горам Киевским:
• 166. поэтому ныне стали стяги Рюриковы, а другие Давидовы.
  Но розно им бунчуки развеваются,
• 167. копья поют на Дунае.
• 168. Ярославнин голос слышится.
  Кукушкой одинокой рано горюет:
• 169. «Полечу, – говорит, – кукушкой по
  Дунаю,
• 170. омочу бобровый рукав в
  Каяле-реке,
• 171. утру князю кровавые
  его раны на крепком его теле».
• 172. Ярославна рано плачет в Путивле
  на забрале и говорит:
• 173. «О ветер-ветрило!
  зачем, господин, насильно веешь?!
• 174. Зачем молнишь-мчишь вероломные стрелы
  на своих беззаботных крыльях на моего лады воев?!
• 175. Но мало ли тебе было вверху, под облаками, веять,
  лелеючи корабли на Синем море?!
• 176. Зачем, господин, мое веселие по ковылию развеял?!»
• 177. Ярославна рано плачет в Путивле-городе
  на забрале и говорит:
• 178. «О Днепр Словутич!
  ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую,
• 179. ты лелеял на себе Святославовы насадыдо полка Кобякова, –
• 180. возлелей, господин, мою ладу ко мне,
  чтобы не слала к нему слез на море рано!»
• 181. Ярославна рано плачет в Путивле
  на забрале и говорит:
• 182. «Светлое и
  тресветлое солнце! всем тепло и красно ты есть:
• 183. зачем, господин, простерло горячие свои
  лучи на лады воев?! В поле безводном жаждою
  им луки сопрягло, скорбью им колчаны заткнуло».
• 184. Взволновалось море полуночью,
  идут смерчи туманами.
  .Игорю-князю Бог путь кажет
  из земли Половецкой на землю Русскую –
  к отчему золотому столу.
• 185. Погасли вечерние зори.
  Игорь спит – Игорь бдит,
  Игорь мыслию поле меряет
  от Великого Дона до Малого Донца.
• 186. Конь в полуночи.
  Овлур свистнул за рекою,
  велит князю разуметь:
  князю Игорю уйти.
• 187. Вскрикнула, загремела земля, восшумела трава,
  вежи половецкие позадвигались, –
• 188. а Игорь-князь поскакал горностаем к тростнику
  и белым гоголем – на воду.
• 189. Бросился на борзого коня,
  и скакнул с него легким волком,
• 190. и понесся к лугу Донца,
  и полетел соколом под облаками,
  избивая гусей и лебедей к завтраку, и обеду, и ужину.
• 191. Когда Игорь соколом полетел,
  тогда Влур волком понесся,
  труся собою студеную росу, –
  ибо надорвали своих борзых коней.
• 192. Донец говорил:
• 193. «Князь Игорь!
  не мало тебе величия, а Кончаку неприязни,
  а Русской земле веселия».
• 194. Игорь говорил:
• 195. «О Донец!
  не мало тебе величия, лелеявшему князя на волнах,
  стлавшему ему зеленую траву на своих серебряных берегах,
  одевавшему его теплыми туманами под сению зеленого дерева:
• 196. стерег его гоголем на воде,
  чайками на струях, чернядьми на ветрах.
• 197. Не так ли, – говорил, – река Стугна:
  тощую струю имея, пожрет чужие ручьи.
  и струги обоюдоносые – к Устью?
  Юноше князю Ростиставу
  затворила днепровские темные берега.
• 198. Плакалася мать Ростислава по юноше князю Ростиславу.
• 199. Уныли цветы печалью,
  и Древо со скорбью к земле преклонилось».
• 200. А не сороки застрекотали –
  по следу Игореву ездит Гзак с Кончаком.
• 201. Тогда вороны не граяли, галки примолкли,
  сороки не трескотали,
• 202. полозы ползали только.
  Дятлы стуком путь к реке кажут,
  соловьи веселыми песнями рассвет возвещают.
• 203. Молвит Гзак Кончаку:
• 204. «Если сокол к гнезду летит,
  соколенка расстреляем своими золочеными стрелами».
• 205. Говорил Кончак ко Гзаку:
• 206. «Если сокол к гнезду летит,
  а мы соколенка опутаем красною девицею».
• 207. И говорил Гзак к Кончаку:
• 208. «Если его опутаем красною девицею –
  ни нам будет соколенка, ни нам красной девицы, –
  то начнут нас птицы бить в поле Половецком».
• 209. Сказав, Боян и ходил на Святослава,
  песнетворец старого времени Ярославова,
  Ольгова, – царя любимец:
• 210. «Тяжко и голове без плеч, зло и телу без головы» -Русской земле без Игоря!
• 211. Солнце светится на небеси
  -Игорь-князь в Русской земле!
• 212. Девицы поют на Дунае,
  вьются голоса через море до Киева.
• 213. Игорь едет по Боричеву
  ко Святой Богородице Пирогощей.
• 214. Земли рады, города веселы,
• 215. певши песнь старым князьям, а потом молодым.
• 216. Петь славу Игорю Святославличу,
  Буй-Туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу!
• 217. Правы князья и дружина,
  поратуя за христиан на нехристей полки!
• 218. Князьям слава и дружине!
  Аминь.

	Укажите время создания «Слова о полку Игореве».
	Ответ:
	Ответ:
ВЗ	Какое историческое событие лежит в основе сюжета «Слова о полку Игореве»?
	Ответ:
	Какое явление природы наблюдают Игорь и его дружина, выступив в поход?
	Ответ:
	Чем окончился первый бой русских с половцами?
	Ответ:
	Кто из героев произведения «смутный сон видел в Киеве на горах»?
	Ответ:
	К какому жанру, тесно связанному с устной народной поэзией, относится приведенный фрагмент литературного памятника? Но восходит солнце в небеси - Игорь-князь явился на Руси. Вьются песни с дальнего Дуная, Через море в Киев долетая. По Боричеву восходит удалой К Пирогощей богородице святой. И страны рады, И веселы грады. Пели песню старым мы князьям, Молодых настало время славить нам: Слава князю Игорю, Буй тур Всеволоду, Владимиру Игоревичу! Слава всем, кто, не жалея сил. За христиан полки поганых бил! Здрав будь, князь, и вся дружина здрава! Слава князям и дружине слава!
	Ответ:
	Какой художественный троп использует Автор в данном фрагменте? Не сороки во поле стрекочут, Не вороны кличут у Донца – Кони половецкие топочут, Гзак с Кончаком ищут беглеца. (Перевод Заболоцкого)
	Ответ:
	Какое средство художественной выразительности, характерное для русского фольклора, встречается в тексте «Слова о полку Игореве»: «чистое поле», «серые волки», «острые мечи», «синее море», «чёрный ворон», «красные девы» и другие?
	Ответ:
	Назовите художественный троп, основанный на уподоблении одних предметов или явлений другим, который использует Автор в данном фрагменте. Тот Боян, исполнен дивных сил, Приступая к вещему напеву, Серым волком по полю кружил, Как орел, под облаком парил, Растекался мыслию по древу.
	Ответ:
	Под каким названием известен лирический фрагмент, включённый Автором в эпическое повествование о воинском походе?
	Ответ:

Текст 1

Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания В1-В7; С1-С2.

Гзак бежит серым волком,

а Кончак ему путь указывает к Дону великому.

На другой день спозаранок

кровавые зори свет возвещают;

черные тучи с моря идут,

хотят прикрыть четыре солнца,

а в них трепещут синие молнии.

Быть грому великому,

Тут копьям изломиться,

тут саблям побиться

о шлемы половецкие

на реке на Каяле,

у Дона великого! О Русская земля! уже ты за холмом! Вот ветры, внуки Стрибога, веют с моря стрелами

на храбрые полки Игоревы. Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает, стяги говорят: половцы идут от Дона,

и от моря, и со всех сторон русские полки обступили.

Дети бесовы кликом поля перегородили,

а храбрые русичи перегородили червлеными щитами.

Ярый тур Всеволод!

Стоишь ты в самом бою,

прыщешь на воинов стрелами,

гремишь о шлемы мечами булатными!

Куда, тур, поскачешь,

своим златым шлемом посвечивая, там лежат поганые головы половецкие. Рассечены саблями калеными шлемы аварские

тобою, ярый тур Всеволод! («Слово о полку Игореве», перевод Д. С.Лихачева)

В1. Какое из двух сражений - первое, увенчавшееся победой русичей, или второе, закончившееся поражением войска Игоря, - изображено в данном фрагменте?

В2. Назовите героя «Слова...», произнесшего речь о разобщенности русских князей, опасность которой подтвердил поход князя Игоря.

В3. Какая риторическая фигура, неоднократно встречающаяся во фрагменте текста, использована автором для усиления эмоционального восприятия?

Пойти дождю стрелами с Дона великого!

О Русская земля! уже ты за холмом!

В4. Как называется описание природы, при помощи которого автор «Слова о полку Игореве» создает художественный образ Русской земли: «Кровавые зори свет возвещают, черные тучи с моря идут...», «Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля покрывает...»?

В5. Назовите художественный прием, позволивший автору «Слова о полку Игорсве» наделять явления природы или неодушевленные предметы чертами живых существ: «тучи идут», «стяги говорят» и т.д.

В6. Укажите название средства художественной изобразительности, которое использует автор «Слова о полку Игореве», уподобляя половецкого хана Гзака зверю: «Гзак бежит серым волком...».

В7. Как называется средство художественной изобразительности, которое используется в стилистике фольклорных произведений, а также в «Слове о полку Игореве»: «сабли каленые», «мечи булатные»?

С2. В каких произведениях русской литературы XX века можно, как и в «Слове о полку Игореве», найти черты жанра «воинской повести»? (Свой ответ аргументируйте.)

Образ Ярославны.

Русская литература славится образами прекрасных женщин. Это и Татьяна Ларина, и Маша Миронова, и Наташа Ростова. Но первой в этом перечне я бы поставила образ Ярославны, героини произведения «Слово о полку Игореве».

Бедная женщина плачет на городской стене, не зная, что случилось с любимым в далеких краях, хочет обернуться кукушкой, полететь к реке скорби Каяле, отыскать там могучее тело мужа и омыть его кровавые раны.

На второй день, рано утром, Ярославна вновь на стене крепости. Плача, она с отчаянием обращается к ветру, упрекая в том, что он « в ковылях на век развеял» ее веселье.

На третье утро княгиня молодая, рыдая на городской стене, обращается к могучему Днепру, просит его сохранить мужа « на дальней стороне», «чтобы жив вернулся он» в родной дом.

На следующий день она адресует свои рыдания всесильному Солнцу. Печаль женщины настолько сильна, что она упрекает светило в том, что оно «войско князя удалое жаркими лучами обожгло». Кажется, нет уже веры в спасение любимого.

Но это не так! Русская женщина всегда отличалась верой и стойкостью. Так и Ярославна уверена, что ее обращения к силам природы не будут напрасными. Не случайно вторая глава третьей части произведения начинается с описания того, как силы природы и «сам Господь» помогают князю Игорю.

Таким образом, Ярославна, верная и преданная, любящая и страдающая, на века стала символом всех русских женщин.

Образ автора в "Слове о полку Игореве" «Слово о полку Игореве», на мой взгляд, можно назвать самым ярким произведением, поскольку в нем поднимаются самые острые вопросы нравственности и морали, тем самым утверждается мысль о бесценности этого памятника древнерусской литературы. Автор «Слова…» обеспокоен политической раздробленностью страны, когда каждое княжество существует словно само по себе. И именно к решению этой проблемы призывает он. Автор, по моему мнению, не только рассказывает о походе Игоря на половцев, но и дает собственную оценку данным событиям. Этот человек очень любит родную землю, и именно эта любовь заставляет его говорить о единстве Руси. Ему очень больно осознавать, что вместо того, чтобы поддерживать друг друга, князья враждуют между собой: Сказал брат брату: «Это мое, и то мое же» И стали князья про малое «Это великое» говорить, И сами на себя крамолу ковать. Автор произведения не может принять такое отношение князей к действительности и прекрасно понимает, что такая жизненная позиция может привести к краху. Нет никаких сомнений, что человек, написавший это произведение–настоящий патриот. Для него Родина не только русская природа, города, но и, конечно же, народ, занимающийся мирным трудом. Автор призывает князей к прекращению междоусобиц: Ярослава все внуки и Всеслава, Склоните стяги свои, Вложите в ножны свои мечи поврежденные, Ибо лишились вы славы дедов. Именно эти слова, по моему, являются ключевыми для понимания смысла всего произведения. Автор «Слова…» как никто другой понимает важность объединения русских княжеств в единое целое, сильное и несгибаемое государство. Меня часто волнует вопрос, так кто же он –автор «Слова о полку Игореве»? Он мог быть монахом, ибо в те времена именно монахи были людьми образованными. А может быть, он один из приближенных Игоря? Отсюда и точность в описаниях, и детальность в изображении сражений. Автором также мог бы стать какой-либо государственный деятель, прекрасно знающий истинное положение дел в русском государстве… Но, вчитываясь в произведение, я убеждаюсь в сотый раз, что этот человек был в первую очередь патриотом, любящим родную землю.

Образ русской земли.

Свой призыв к единению автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. «Слово» посвящено всей Русской земле в целом. Героем произведения является не какой-либо из князей, а русский народ, его земля. К ним обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли - центральный в «Слове», он очерчен автором легко и свободно. «Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством; исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю половецкую за землю русскую». Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь «стана не знаема», синее море, Дон, Волга, Днепр, Донец, Дунай, Западная Двина… а из городов - Корсун, Тмутаракань, Киев, Полоцк, Чернигов… - вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Обширность родной земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее частях:
Обширные пространства родины, в которых разворачивается действие «Слова», охватываются невероятной быстротой передвижения в нем действующих лиц. Всеслав дотронулся копьем до золотого престола киевского, отскочил от него зверем, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, наутро же, поднявшись, оружием отворил ворота Новгорода, расшиб славу Ярослава…
Такой же грандиозностью отличался пейзаж «Слова», всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами «кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого…»
Для автора «Слова» Русь - это не только «земля» в прямом смысле слова, ее природа и города, это, в первую очередь, народ, населяющий эту землю, его мирный труд, бесконечно нарушаемый междоусобицами князей; это русские женщины, оплакивающие своих погибших мужей; скорбь всего русского народа о гибели Игоревой дружины и радость его после возвращения князя на родину. Повествуя о событиях, автор часто обращается к истории Руси, «свивая славы оба полы сего времени», постоянно делая экскурсы в историю, вспоминая века Трояновы, годы Ярославовы, походы Олеговы, времена «старого Владимира». Образ страдающей родины вызывает сочувствие читателей, их боль за унижение земли Русской. А также автор возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту:
Образ Русской земли - существенная часть «Слова» как призыва к ее защите от внешних врагов. Постоянным лейтмотивом звучат слова: «О Русская земля! Уже ты за холмом!» Это и предостережение автора о грозящей опасности дружине Игоревой, и напоминание, патриотический призыв беречь родную землю.
«Слово о полку Игореве» - произведение поразительно стройное и цельное. Художественная форма его очень точно соответствует идейному замыслу. Все образы «Слова» способствуют выявлению основной мысли - объединение Руси. Автор гениально раскрыл причину поражения отважных князей Игоря и Всеволода и их доблестной дружины, пошедших на объединившихся половцев «за славой», но открывших ворота врагам на Русь:

ОБРАЗ ПРИРОДЫ В «СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

В этом произведении большое место выделено для описания предзнаменований природы.

В самом начале похода Игорь взглянул на солнце - его не было. Воинов Игоря покрывала темнота: тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел: «оно тьмою воинов его прикрыло». По вычислениям метеорологов, действительно в 1185 г. было солнечное затмение, но не над этим местом. Войско Игоря покрывала лишь тень затмения. Это не испугало воинов. Если бы они были в полосе затмения, поход бы не состоялся. За Игорем не пошли бы воины.

Игорь выступает в поход, и снова солнце закрывает ему путь темнотой, проснулись звери и птицы: «Солнце ему тьмою путь заграждало, ночь стонами грозы птиц пробудила, свист звериный поднялся...»

Войско Игоря терпит поражение, и поражению русичей сочувствует природа: «Никнет трава от жалости, а древо с тоской к земле приклонилось».

Когда Игорь попал в плен, его жена Ярославна просит о защите Игоря силы природы, она молит их о помощи: «Возлелей, господин, моего ладу ко мне». Она просит солнце, Днепр и другие стихии приютить, спасти и сохранить Игоря. Еще она просит помочь ему бежать из плена.

Как бы по просьбе Ярославны Игорь бежит из плена, а бог указывает ему путь через природные приметы: «Прыснуло море к полуночи, идут смерчи тучами».

Во время разговора с рекой Донцом птицы берегут Игоря от разных опасностей: «Ты стерег его гоголем на воде, чайками на струях, чернядями на ветрах».

За Игорем скачет погоня, но природа, птицы не помогают Кончаку и Гзаку: «Тогда вороны не граяли, галки примолкли, сороки не стрекотали...»

Игорь возвращается на родину, солнце светло и радо: «Солнце светится на небе...» Природа все время сочувствует русским и предупреждает их все время об опасности. Природа дает им понять, что их поход обречен на неудачу.

Я думаю, рассказчик специально уделяет такое место описанию предзнаменований. По-моему, без них не было бы такого впечатления от чтения текста. Не было бы ощущения, что все против похода Игоря, но в конце концов все рады его возвращению.

Автор «Слова о полку Игореве» неоднозначно относится к своему герою. Для автора Игорь храбрый, но недальновидный полководец, который ведёт свои войска в поход, обречённый на неудачу. Игорь любит родину, Русь, но основным побуждением его является стремление к личной славе: “Страсть князю ум охватила, и желание отведать Дон Великий заслонило ему предзнаменование”.

Пример противоречивого отношения автора к герою можно увидеть в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». С одной стороны, Л.Н. Толстой осуждает бесчестные и подлые поступки Долохова по отношению к Пьеру и Николаю Ростову, с другой - показывает его человеком, способным любить, заботливым сыном и братом. Не случайно и в портрете Долохова соединены контрастные черты: “прекрасные” и “наглые” глаза.

Неоднозначно также отношение И.С. Тургенева к главному герою романа «Отцы и дети» Евгению Базарову. Автор симпатизирует Базарову за его честность, за самостоятельность суждений и независимость, но не принимает нигилистических взглядов, которые отстаивает герой, его отношения к природе и искусству, миру и людям в целом.

1. В основе произведения:

А) историческая реальность; Б) художественный вымысел; В) фантастика.

2 . Известно, что город, в котором историк граф А.И. Мусин-Пушкин обнаружил список «Слова о полку Игореве», - это:

А) Москва; Б) Ярославль; В) Петербург.

3. Фраза «свои вещие персты на живые струны воскладал» содержит:

А) аллегорию; Б) антитезу; В) метафору.

4 . Произведение относится:

А) к эпосу; Б) к лироэпосу; В) к лирике.

5 . Называя Бояна вещим, автор подчеркивает его:

А) мудрость и прозорливость; Б) информированность; В) известность.

6. Поход князя Игоря – это:

А) политически и исторически важное событие;

Б) заурядное, ничего не решающее событие; В) одно из событий XII века.

7. Пафос произведения:

А) лирический; Б) патриотический; В) героический.

8. Князь Игорь перед походом говорит, что хочет «копье преломить на границе поля половецкого». Эта фраза означает:

А) начать битву с половцами; Б) оставить врагов без оружия; В)Отстоять границы родины.

9. Значение «смутного» сна Святослава:

А) он предупреждает Святослава о поражении войск Игоря;

Б) все детали сна предупреждают Святослава о скорой его болезни;

В) сон предвосхищает радостные события.

10 . Две битвы войска князя Игоря представлены автором по принципу:

А) антитезы; Б) аллегории; В) сравнения.

11. В предложении: «А Игорь-князь … вскочил на б о р з о г о коня и соскочил с него с е р ы м волком» - автор использовал:

А) эпитеты; Б) постоянные эпитеты; В) оксюморон.

12 . В предложении: «Встала обида в войсках Даждьбожа внука, вступила девой на Землю Трояню, восплескала крылами на синем море у Дона…» - упоминается славянский бог, который был:

А) воплощением солнца; Б) покровителем и родоначальником славян;

В) верховным богом славян.

13 . В строках:

Долго ночь меркнет.

Заря снег уронила… -

А) к аллегории; Б) к сравнению; В) к олицетворению.

14. Идейный центр произведения:

А) плач Ярославны; Б) «золотое» слово Святослава;

В) две битвы дружины князя Игоря.

15. Главная тема произведения:

А) единение и укрепление границ Руси; Б) ответственность за совершаемые деяния;

В) мужество и героизм русских воинов.

16 . Композиция «Слова о полку Игореве»:

А) трехчастная; Б) двухчастная; В) четырехчастная.

Тест по «Слову о полку Игореве»

1.Слово..» написано

А) 12 в Б) 11 в В) 16 в Г)17в

2. «Слово..» посвящено

А)походу против Турции

Б)походу против половцев

В)походу против Франции

Г)походу против кочевников

3.Главная тема произведения

А)единение перед лицом внешней опасности

Б)героизм князей

В)героизм Игоря

Г)патриотизм народа

4.Главный герой «Слова..»

А)Игорь Б)Святослав В)Князья Г)Русь

5.Поход Игоря состоялся

А) в конце апреля - начале мая 1185 г

Б) в конце апреля - начале мая 1285 г

В)в мае 1185

Г)В мае 1655

6.В каком веке открыто «Слово..» А.И. Мусиным-Пушкиным

А)15 Б)14 В)18 Г) 19

7. Сколько частей в «Слове..»

А)3 Б)4 В)2 Г)5

Предварительный просмотр:

Жуковский Василий Андреевич (1783-1852)

Жуковский Василий Андреевич - поэт, в отношении которого можно многократно повторять слово «первооткрыватель». Он первым в русской литературе воспел природу как полноправный и неисчерпаемый, самодостаточный предмет лирики, сумев уловить и передать мимолетные ее изменения и движения; первым рассказал о великой силе и трагедии возвышенной неразделенной любви, о страданиях разлученных, об отчаянии забвения; первым решительно обновил жанровую систему русской лирики, подняв на недосягаемую высоту жанры элегии, послания, баллады; затем убедил, что истинная поэзия уникальна, неповторима не только в содержании, но и в форме, назвав шедевр своей лирики - стихотворение «Невыразимое» - «отрывком».

Не случайно В.Г. Белинский назвал Жуковского «Колумбом, открывшим России Америку романтизма».

Жизненный путь Жуковского не был однозначен и прямолинеен. Образованнейший человек, знаток нескольких иностранных языков, он начал свой творческий путь как переводчик, познакомивший русскую публику с античной, западноевропейской и восточной поэзией. Переводы его были поистине самобытны. Отстаивая право переводчика на творческую самостоятельность, он утверждал: «Переводчик в прозе есть раб, в стихах - соперник».

Поэтому большинство его произведений, хотя и имеют в своей основе какие-либо произведения западноевропейской или античной поэзии, могут быть рассмотрены как оригинальные авторские произведения.

ЭЛЕГИИ и БАЛЛАДЫ

(Вечер. Воспоминание. Море. Людмила. Светлана. Лесной царь ).

Первый период творчества Жуковского исследователями часто называется «элегическим», так как основным жанром его лирики становится элегия. Элегия как жанр зародилась еще в древней Греции и первоначально была связана с надгробными причитаниями и плачами. Русский поэт 18 века Д.Сумароков назвал элегию «плачевной музы глас». Впоследствии элегия приобрела жанровые признаки произведения грустного, философского содержания, в котором поэт размышляет о вечных ценностях жизни, о смысле человеческого существования, о жизни и смерти. Как правило, такие размышления рождаются на лоне природы, бесконечной, таинственной, живущей самостоятельной жизнью, постоянно обновляющейся. Чаще всего поэт выбирает такое время года и суток, когда эта изменяемость и загадочность видны особенно отчетливо - это осень, весна, вечер, ночь.

Все эти особенности ярко проявляются в элегии Жуковского « Вечер » (1806).

Элегия начинается с лирического, эмоционального описания природы, в котором уже проявляются типические черты поэтики Жуковского - выразительные, точные, неповторимые эпитеты (художественные определения), метафоры (скрытые сравнения, перенос особенностей одного явления на другое по сходству), олицетворения, наделяющие умением мыслить и чувствовать неодушевленные предметы и явления природы. Например: дремлющая природа, пленительный закат, колеблющийся град, златые стада, «сладко в тишине у брега струй плесканье» - эпитеты; «К протекшим дням лечу воспоминаньем», «тащиться суждено до бездны гробовой» - метафоры, «последний луч зари на башне умирает», «рощи спят», «лик луны» - олицетворения.

Ритмика элегии - наличие риторических обращений, вопросов и восклицаний - тоже способствует передаче нюансов душевного состояния лирического героя. Благодаря такому приему особенно явственно ощущается слияние поэта с природой, благотворное погружение в нее, рождающее мысли о вечном:

Ручей, виящийся по светлому песку,

Как тихая твоя гармония приятна!

С каким сверканием ты катишься в реку!

Приди, о муза благодатна!

Поэт сосредоточен на природе, поэтому замечает ее беспрестанное движение даже там, где на первый взгляд все может показаться застывшим и статичным. Динамика природы передается через глаголы несовершенного вида, создающие впечатление того, что состояние природы меняется на наших глазах:

Все тихо: рощи спят; в окрестности покой;

Простершись на траве под ивой наклоненной,

Вниманию, как журчит, сливаяся с рекой,

Поток, кустами осененный...

Чуть слышно над ручьем колышется тростник;

Глас петела вдали уснувши будит селы...

От созерцания природы поэт переходит к грустным раздумьям о быстротечности жизни: «О дней моих весна, как быстро скрылась ты / С твоим блаженством и страданьем!» . Поэт тоскует о том, что ему уже никогда «не зреть соединенья» друзей, так радовавших его в молодости. Он чувствует свое одиночество:

Лишенный спутников, влача сомнений груз,

Разочарованный душою,

Тащиться осужден до бездны гробовой...

Но бесконечность и обновляемость мира природы рождают в душе поэта светлые чувства, изгоняя уныние, и поэт, «лиру соглася с свирелью пастухов», поет «Светила возрожденье». Если в начале стихотворения «последний луч зари на башне умирает» и земля погружается в сон под зыбким и печальным светом луны ущербной, то в конце стихотворения ночь постепенно перетекает в утро. Жизнь продолжается. Но все же основной настрой стихотворения - печальный, элегический, но печаль эта сладостна для сердца поэта: Пусть всяк идет вослед судьбе своей, Но в сердце любит незабвенных.

Элегия «Воспоминание» связана с личной драмой Жуковского, беззаветно любившего свою племянницу и ученицу Машу Протасову, умершую совсем молодой. Эта элегия, как и многие другие произведения Жуковского, положена на музыку и стала известным романсом. В ней говорится о сладостной боли воспоминаний, которая значительней и глубже, чем отупение беспамятства:

Несчастие - об вас воспоминание!

Но более несчастье - вас забыть!

О, будь же грусть заменой упованья!

Отрада нам - о счастье слезы лить! (1816)

Элегия « Море » (1822) приветствует не гармонию покоя, а гармонию движения, борьбы стихий и борьбы страстей, чувств. Море наполнено тревожной думой, в нем есть глубокая тайна, динамика противоположностей:

Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью,

Тревожною думой наполнено ты,

Безмолвное море, лазурное море,

Открой мне глубокую тайну твою:

Что движет твое необъятное лоно?

Чем дышит твоя напряженная грудь?..

Обманчив твоей неподвижности вид:

Ты в бездне покойной скрываешь смятенье,

Ты, небом любуясь, дрожишь за него.

Вечное стремление моря к ясному небу оказывается неосуществимым. Мечта недостижима и ирреальна. Такова концепция мира поэта-романтика.

Наибольшую известность Жуковскому принесли его баллады. Баллада - небольшое сюжетное стихотворение, в основе которого лежит какой-либо необычный случай; многие баллады связаны с историческими событиями или преданиями, с фантастическими, таинственными происшествиями, часто с трагической, мистической развязкой.

Баллада хотя и появилась в русской литературе до Жуковского, например, баллада Карамзина «Раиса», но ранние русские баллады в целом прошли незамеченными, потому что в них не было лиризма, одушевившего баллады Жуковского. Романтическое начало баллад Жуковского проявляется в тяготении к народной фантастике, экзотике, тематике средневековья, поэзии «тайн и ужасов». Главное даже не в фантастике, а в понимании душевной жизни как сложного комплекса, имеющего и земной, и мистический смысл.

За 25 лет (1808-1833) Жуковский создал 39 баллад. Основная проблематика их - вопросы человеческого поведения и выбора между добром и злом. Источник добра и зла - всегда сама душа человеческая и управляющие ею таинственные, необъяснимые логически потусторонние силы. Романтическое двоемирие предстает в образах дьявольского и божественного начал. Борьба за душу человеческую, за ее спасение от погибели - основная коллизия баллад Жуковского. Поэта особенно волновали проблемы личной ответственности героя, его умение самому делать выбор, принимать решение.

1-я баллада Жуковского - « Людмила » (1808), по мотивам баллады немецкого поэта-романтика Бюргера «Ленора». Бюргер основывает сюжет своей баллады на материале немецкого Средневековья, а Жуковский переносит действие в Россию. Баллада написана в 1808 году и опубликована в «Вестнике Европы». Жуковский впервые поставил перед собой цель создания русской баллады по западноевропейскому образцу. В ней широко используются приемы русского фольклора: («ждет-пождет Людмила»); постоянные эпитеты («ветер буйный», «борзый конь»), народная песенная традиция («к персям очи преклонив / тихо в терем свой идет»). В живых образах и картинах раскрыт неведомый ранее русской читающей публике мир романтически настроенной личности, устремленной в неведомое. В ней затрагивается тема любви и смерти. Героиня не верит в вечную силу любви и жаждет смерти не в надежде на сладкий час соединения влюбленных, а в полной безнадежности:

Милый друг, всему конец.

Что прошло - невозвратимо,

Небо к нам неумолимо .

Неверие в загробную встречу с любимым привело героиню к тому, что они соединяются не в вечной жизни, а в вечной смерти, в холодном гробу:

Расступись, моя могила,

Гроб, откройся, полно жить!

Дважды сердцу не любить!

Нам постель - темна могила,

Завес - саван гробовой.

Сладко спать в земле сырой!

Героиня изменила романтическому миропониманию. «Верь тому, что сердце скажет», - призывал Жуковский. - «Сердце верить отказалось», - в отчаянии признается Людмила. Людмила пожелала смерти и получила ее. Однако смысл баллады не сводится к религиозно-моральной идее. Романтизм «Людмилы» заключается, по словам Белинского, не только в содержании, но и в «фантастическом колорите красок, которыми оживлена местами эта по-детски простодушная легенда». Одно из самых впечатляющих мест баллады - это встреча Людмилы со своим мертвым женихом. В отличие от первоисточника, изобилующего натуралистическими картинами (безглазый череп, кожа, слезающая с костей), в «Людмиле» данный эпизод описан в мистико-романтических тонах, не столь антиэстетически (мутный взор, впалые ланиты; саваном обвит). Погибший жених находится под властью скорее демонических, нежели божественных сил.

В 1813 году в «Вестнике Европы» Жуковский напечатал новую балладу на тот же сюжет - «Светлану» - самую известную из всех его баллад, и в то же время больше, чем другие, отходящую от канонов жанра.

Сюжет заключен в рамки крещенского гадания девушек, которое обещает рассказать об их будущем. Исчезает одно из важных свойств романтической баллады - немотивированность мистики, чудес. В «Светлане» сверхъестественные события объяснены сном героини во время гадания. Да и соединение героев происходит не в сырой могиле, а в храме, куда привозит Светлану ее жених. Жених-мертвец в «Светлане» имеет христианский облик: «на лбу венец, в ногах икона, затворены очи». На грудь жениху Светланы вспорхнул голубок. Голубь - символ мира и жизни, недаром он спасает Светлану от смерти. Угрожающее Светлане соединение с мертвецом оказалось лишь мрачным сновидением под влиянием гадания, и, проснувшись, Светлана возвращается в привычную обстановку, а действие приходит к благополучной развязке: появляется живой и по-прежнему любящий жених. Светлана, в отличие от Людмилы, не возроптала на судьбу и за это вознаграждена, обрела счастье. Она просит Бога вернуть ей любимого, и ее просьба выполнена.

Поэт, в сущности, отказывается от балладной фантастики, от таинственного и ужасного, не боясь ввести в балладу даже элемент шутки, хотя это противоречило жанровой традиции.

Баллада явилась свадебным подарком Жуковского племяннице Александре Протасовой, младшей сестре Маши, и к внежанровым ее особенностям относится и послесловие-посвящение:

Лучший друг нам в жизни сей

Вера в провиденье.

Благ зиждителя закон:

Здесь несчастье - лживый сон,

Счастье - пробужденье.

Особое место среди баллад Жуковского занимает «Лесной царь», (1818) вольный перевод одноименной баллады Гете. Очень глубокий и тонкий анализ оригинала и перевода дала М. Цветаева в исследовании «Два «Лесных царя». Она приходит к выводу: «Вещи равновелики. Лучше перевести «Лесного царя», чем это сделал Жуковский, нельзя... Два «Лесных царя». Две вариации на одну тему, два видения одной вещи... »

В структуре баллады есть и общее, и отличительное от других баллад Жуковского. Общее в мистике и недосказанности, в мотивах загробного мира. Важным сюжетным элементом, связывающим перечисленные выше баллады, является скачка в неизвестность. Как правило, действие происходит поздним вечером, произведения заканчиваются трагически. Отличие «Лесного царя» от других баллад Жуковского - в предельном лаконизме и недосказанности, в отсутствии любовной интриги, всем понятной трагедии разлученных влюбленных. Поэт как бы останавливается перед непостижимой тайной бытия, жизни и смерти.

Невыразимое

В 1819 году Жуковский пишет стихотворение « Невыразимое », в котором он, как и большинство поэтов, пытается дать ответ на вопрос о том, зачем нужна поэзия, в чем ее смысл. Стихотворение отличается изысканностью содержания и формы, точностью в определении сложнейших философских и эстетических категорий. Начинается стихотворение с гимна красоте и многообразию окружающего мира. Описать адекватно этот мир - сложная, но выполнимая задача для талантливого поэта: «Есть слова для их блестящей красоты». Но это не является конечной целью искусства и его истинной целью. Высшей целью искусства является передача тайной, глубинной красоты Вселенной, которая свидетельствует о гармонии мира в целом, то есть о присутствии «Создателя в созданьи», Бога в каждой крупице бытия. Но задача эта трудна, почти невыполнима. Это так же трудно, как «Прекрасное в полете удержать... ненареченному... названье дать».

Хотя это и невозможно, истинный художник не может не стремиться к совершенству, не может не стремиться постичь «присутствие создателя в создании»: «Горе душа бежит...»

Привлекает внимание и жанровая дефиниция этого произведения - «отрывок». Это свидетельствует о творческой раскрепощенности поэта и о его своеобразном бунтарстве по отношению к сложившимся (и не без его активного участия) к этому периоду жанровым формам. Поэт не подчиняется никаким жанровым и стилистическим ограничениям, передавая поток своих мыслей и чувств, расширяя границы художественной выразительности.