Основные периоды первобытного общества. Археологическая периодизация После каменного века какой век

Ка́менный век - культурно-исторический период в развитии человечества, когда основные орудия труда изготовлялись главным образом из камня, дерева и кости; на позднем этапе каменного века распространилась обработка глины, из которой делалась посуда. Каменный век в основном совпадает с эпохой первобытного общества , начиная со времени выделения человека из животного состояния (около 2 млн. лет назад) и кончая эпохой распространения металлов (около 8 тысяч лет назад на Ближнем и Среднем Востоке и около 6-7 тысяч лет назад в Европе). Через переходную эпоху - энеолит - каменный век сменился бронзовым веком, но у аборигенов Австралии сохранялся до 20 века. Люди каменного века занимались собирательством, охотой, рыболовством; в поздний период появились мотыжное земледелие и скотоводство.

Каменный топор абашевской культуры

Каменный век делят на древний каменный век (палеолит), средний каменный век (мезолит), новый каменный век (неолит). В период палеолита климат Земли, растительный и животный мир сильно отличались от современной эпохи. Люди палеолита пользовались лишь оббитыми каменными орудиями, не знали шлифованных каменных орудий и глиняной посуды (керамики). Палеолитические люди занимались охотой и собиранием пищи (растения, моллюски). Рыболовство только начинало возникать, земледелие и скотоводство не были известны. Между палеолитом и неолитом выделяют переходную эпоху - мезолит. В эпоху неолита люди жили в современных климатических условиях, в окружении современного животного и растительного мира. В неолите распространились шлифованные и сверленые каменные орудия, глиняная посуда. Неолитические люди наряду с охотой, собирательством, рыболовством начали заниматься примитивным мотыжным земледелием и разводить домашних животных.
Догадку о том, что эпохе использования металлов предшествовало время, когда орудиями труда служили только камни, высказал Тит Лукреций Кар в 1 веке до н.э. В 1836 году датский ученый К.Ю. Томсен выделил на археологическом материале три культурно-исторические эпохи: каменный век, бронзовый век, железный век). В 1860-х годах британский ученый Дж. Леббок подразделил каменный век на палеолит и неолит, а французский археолог Г. де Мортилье создал обобщающие работы по каменному и разработал более дробную периодизацию: шелльская, мустьерская, солютрейская, ориньякская, мадленская, робенгаузенская культуры. Во второй половине 19 века проводились исследования мезолитических кухонных куч в Дании, неолитических свайных поселений в Швейцарии, палеолитических и неолитических пещер и стоянок Европы и Азии. В конце 19 - начале 20 веков были открыты палеолитические расписные изображения в пещерах Южной Франции и Северной Испании. В России ряд палеолитических и неолитических стоянок был изучен в 1870-1890-х годах А.С. Уваровым, И.С. Поляковым, К.С. Мережковским, В.Б. Антоновичем, В.В. Хвойкой. В начале 20 века археологическими раскопками палеолитических и неолитических поселений занимались В.А. Городцов, А.А. Спицын, Ф.К. Волков, П.П. Ефименко.
В 20 веке усовершенствовалась техника раскопок, увеличились масштабы публикации археологических памятников, распространилось комплексное исследование древних поселений археологами, геологами, палеозоологами, палеоботаниками, стали применяться радиоуглеродный метод датировки, статистический метод изучения каменных орудий, созданы обобщающие труды, посвященные искусству каменного века. В СССР исследования каменного века приобрели широкий размах. Если в 1917 году на территории страны было известно 12 палеолитических местонахождений, то в начале 1970-х годов их число превышало тысячу. Многочисленные палеолитические памятники были открыты и исследованы в Крыму, на Восточно-Европейской равнине, в Сибири. Отечественными археологами была разработана методика раскопок палеолитических поселений, позволившая установить существование в палеолите оседлости и постоянных жилищ; методика восстановления функций первобытных орудий по следам их употребления, трасология (С.А. Семенов); обнаружены многочисленные памятники палеолитического искусства; исследованы памятники неолитического монументального искусства - наскальные изображения на северо-западе России, в Приазовье и Сибири (В.И. Равдоникас, М.Я. Рудинский).

Палеолит

Палеолит делят на ранний (нижний; до 35 тысяч лет назад) и поздний (верхний; до 10 тысяч лет назад). В раннем палеолите выделяют археологические культуры : дошелльскую культуру, шелльскую культуру, ашельскую культуру, мустьерскую культуру. Иногда выделяют мустьерскую эпоху (100-35 тысяч лет назад) в особый период - средний палеолит. Дошелльскими каменными орудиями были гальки, оббитые на одном конце, и отщепы, отколотые от таких галек. Орудиями шелльской и ашельской эпох стали ручные рубила - оббитые с обеих поверхностей куски камня, утолщенные на одном конце и заостренные на другом, грубые рубящие орудия (чопперы и чоппинги), имеющие менее правильные очертания, чем рубила, а также прямоугольные топоровидные орудия (кливеры) и массивные отщепы. Эти орудия изготовляли люди, принадлежали к типу архантропов (питекантроп, синантроп, гейдельбергский человек), а, возможно, и к более примитивному типу Homo habilis (презинджантроп). Архантропы жили в условиях теплого климата, в основном в Африке, на юге Европы и Азии. Древнейшие достоверные памятники каменного века на территории Восточной Европы относятся к ашельскому времени, датируются эпохой, предшествующей рисскому (днепровскому) оледенению. Они обнаружены в Приазовье и Приднестровье; в них найдены отщепы, ручные рубила, чопперы (грубые рубящие орудия). На Кавказе остатки охотничьих стойбищ ашельской эпохи найдены в пещере Кударо, Цонской пещере, Азыхской пещере.
В мустьерский период каменные отщепы стали более тонкими, откалывались от специально подготовленных дисковидных или черепаховидных ядрищ - нуклеусов (так называемая леваллуазская техника). Отщепы превращали в скребла, остроконечники, ножи, сверла. Тогда же в качестве орудий труда стали использовать кость, началось использование огня. Из-за начавшегося похолодания люди стали селиться в пещерах. О зарождении религиозных верований свидетельствуют погребения. Люди мустьерской эпохи принадлежали к палеоантропам (неандертальцы). Погребения неандертальцев открыты в гроте Киик-Коба в Крыму и в гроте Тешик-Таш в Средней Азии. В Европе неандартальцы жили в климатических условиях начала вюрмского оледенения, были современниками мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей. Для раннего палеолита установлены локальные различия в культурах, определяемые по характеру изготовлявшихся орудий труда. В стоянке Молодова на Днестре открыты остатки долговременного мустьерского жилища.
В эпоху позднего палеолита сложился человек современного физического типа (неоантроп, Homo sapiens - кроманьонцы). В гроте Староселье в Крыму обнаружено погребение неоантропа. Позднепалеолитические люди заселили Сибирь, Америку, Австралию. Для позднепалеолитической техники характерны призматические нуклеусы, от которых откалывались удлиненные пластинки, превращаемые в скребки, острия, наконечники, резцы, проколки. Из кости, рогов бивней мамонта делали шилья, иглы с ушком, лопатки, кирки. Люди стали переходить к оседлости, наряду с использованием пещер стали строить долговременные жилища - землянки и наземные сооружения, как большие общинные с несколькими очагами, так и малых размеров (Гагарино, Костенки, Пушкари, Буреть, Мальта, Дольни-Вестонице, Пенсеван). При сооружении жилищ использовались черепа, крупные кости и бивни мамонтов, рога оленей, дерево, шкуры. Жилища образовывали поселения. Развивалось охотничье хозяйство, появилось изобразительное искусство, характерное наивным реализмом: скульптурные изображения животных и обнаженных женщин из бивня мамонта, камня, глины (Костенки, Авдеевская стоянка, Гагарино, Дольни-Вестонице, Виллендорф, Брассанпуи), гравированные на кости и камне изображения животных и рыб, гравированный и расписной условный геометрический орнамент - зигзаг, ромбы, меандр, волнистые линии (Мезинская стоянка, Пршедмости), гравированные и расписные монохромные и полихромные изображения животных, иногда людей и условных знаков на стенках и потолках пещер (Альтамира, Ласко). Палеолитическое искусство было частично связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей магией и тотемизмом. Археологами выявлены разнообразные типы погребений: скорченные, сидячие, окрашенные, с погребальным инвентарем. В позднем палеолите выделяют несколько культурных областей, а также значительное число более дробных культур: в Западной Европы - перигорская, ориньякская, солютрейская, мадленская культуры; в Центральной Европе - селетская культура, культура листовидных наконечников; в Восточной Европе - среднеднестровская, городцовская, костенковско-авдеевская, мезинская культуры; на Ближнем Востоке - антельская, эмирийская, натуфийская культуры; в Африке - культура санго, себильская культура. Важнейшим позднепалеолитическим поселением Средней Азии является Самаркандская стоянка.
На территории Восточно-Европейской равнины прослеживаются последовательные этапы развития позднепалеолитических культур: костенковско-сунгирская, костенковско-авдеевская, мезинская. Многослойные позднепалеолитические поселения раскопаны на Днестре (Бабин, Вороновица, Молодова). Другим районом позднепалеолитических поселений с остатками жилищ разных типов и образцов искусства является бассейн Десны и Судости (Мезин, Пушкари, Елисеевичи, Юдиново); третьим районом - села Костенки и Боршево на Дону, где обнаружено свыше двадцати позднепалеолитических стоянок, в том числе ряд многослойных, с остатками жилищ, множеством произведений искусства и единичными погребениями. Особое место занимает стоянка Сунгирь на Клязьме, где найдено несколько погребений. К самым северным в мире палеолитическим памятникам относятся Медвежья пещера и стоянка Бызовая на реке Печора в Коми. Капова пещера на Южном Урале содержит расписные изображения мамонтов на стенах. В Сибири в период позднего палеолита последовательно сменялись мальтийская, афонтовская культуры, позднепалеолитические стоянки открыты на Енисее (Афонтова гора, Кокорево), в бассейне Ангары и Белой (Мальта, Буреть), в Забайкалье, на Алтае. Памятники позднего палеолита известны в бассейне Лены, Алдана, на Камчатке.

Мезолит и неолит

Переход от позднего палеолита к мезолиту совпадает с окончанием ледниковой эпохи и со становлением современного климата. По радиоуглеродным данным период мезолита для Ближнего Востока - 12-9 тысяч лет назад, для Европы - 10-7 тысяч лет назад. В северных регионах Европы мезолит продолжался до 6-5 тысяч лет назад. К мезолиту относятся азильская культура, тарденуазская культура, культура Маглемозе, культура Эртбелле, хоабиньская культура. Для мезолитической техники характерно использование микролитов - миниатюрных каменных осколков геометрических очертаний в форме трапеции, сегмента, треугольника. Микролиты использовались в качестве вкладышей в деревянные и костяные оправы. Кроме того, применялись оббитые рубящие орудия труда: топоры, тесла, кирки. В мезолитический период распространились лук и стрелы, постоянным спутником человека стала собака.
Переход от присвоения готовых продуктов природы (охота, рыболовство, собирательство) к земледелию и скотоводству произошел в неолитический период. Этот переворот в первобытной экономике называют неолитической революцией, хотя присвоение в хозяйственной деятельности людей продолжало занимать большое место. Основными элементами неолитической культуры стали: глиняная посуда (керамика), лепившаяся без гончарного круга; каменные топоры, молотки, тесла, долота, мотыги, при изготовлении которых применялись пиление, шлифовка, сверление; кремневые кинжалы, ножи, наконечники стрел и копий, серпы, изготовлявшиеся методом отжимной ретуши; микролиты; изделия из кости и рога (рыболовные крючки, гарпуны, наконечники мотыг, долота) и из дерева (долбленые челны, весла, лыжи, сани, рукоятки). Появились кремневые мастерские, а в конце неолита - шахты для добычи кремня и в связи с этим межплеменной обмен. В неолите возникли прядение и ткачество. Для неолитического искусства характерны разнообразный вдавленный и расписной орнамент на керамике, глиняные, костяные, каменные фигурки людей и животных, монументальные расписные, врезанные и выдолбленные наскальные изображения - писаницы, петроглифы. Погребальный обряд усложнился. Неравномерность развития культуры и локальное своеобразие усилились.
Раньше всего земледелие и скотоводство возникли на Ближнем Востоке. К 7-6-му тысячелетию до н.э. относятся оседлые земледельческие поселения Иерихон в Иордании, Джармо в Северной Месопотамии, Чатал-Хююк в Малой Азии. В 6-5-м тысячелетиях до н. э. в Месопотамии получили распространение развитые неолитические земледельческие культуры с глинобитными домами, расписной керамикой, женскими статуэтками. В 5-4-м тысячелетиях до н.э. земледелие получило широкое распространение в Египте. В Закавказье известны земледельческие поселения Шулавери, Одиши, Кистрик. Поселения типа Джейтун в Южной Туркмении схожи с поселениями неолитических земледельцев Иранского нагорья. В целом в эпоху неолита в Средней Азии преобладали племена охотников и собирателей (кельтеминарская культура).
Под влиянием культур Ближнего Востока развивался неолит в Европе, на большей части которой распространилось земледелие и скотоводство. На территории Великобритании и Франции в неолите и раннем бронзовом веке жили племена земледельцев и скотоводов, сооружавшие мегалитические постройки из камня. Для земледельцев и скотоводов Альпийского региона характерны свайные постройки. В Центральной Европе в неолите оформились земледельческие дунайские культуры с керамикой, украшенной ленточным орнаментом. В Скандинавии вплоть до второго тысячелетия до н. э. жили племена неолитических охотников и рыболовов.
К земледельческому неолиту Восточной Европы относятся памятники бугской культуры на Правобережной Украине (5-3-е тысячелетия до н. э.). Культуры неолитических охотников и рыболовов 5-3-го тысячелетий до н.э. выявлены Приазовье, на Северном Кавказе. В лесной полосе от Балтийского моря до Тихого океана они распространились 4-2-м тысячелетиях до н.э. Керамика, украшенная ямочно-гребенчатым и гребенчато-накольчатым узорами, характерна для Верхневолжья, Волго-Окского междуречья, побережья Ладожского озера, Онежского озера, Белого моря, где встречаются связанные с неолитом наскальные изображения, петроглифы. В лесостепной зоне Восточной Европы, в Прикамье, в Сибири у неолитических племен была распространена керамика с гребенчато-накольчатым и гребенчатым узорами. Свои типы неолитической керамики были распространены в Приморье и на Сахалине.

Каменный век – это наибольший и первый период истории человечества, насчитывающий около двух миллионов лет.

Название появилось от материала, используемого в то время. Оружие и домашняя утварь чаще всего делались из камня.

Периодизация Длительность каменного века обусловила необходимость разделения ее на меньшие периоды:

• Палеолит – более 2 млн. лет назад.
• Мезолит – 10 тыс. лет до н. э. Неолит – 8 тыс. лет до н. э.

Каждый из периодов характеризуется определенными изменениями в жизни людей. Так, например, в палеолите человек охотился на небольших зверей, которых можно было убить самым простым, примитивным оружием – дубинами, палками, пиками. В этот же период, однако, без точных дат, был добыт первый огонь, позволивший человеку проще относится к изменениям климата, не боятся холода и диких зверей.

В мезолите появляется лук и стрелы, что позволяет охотиться на более быстрых зверей – оленей, кабанов. А в неолите человек начинает осваивать земледелие, что приводит со временем к появлению оседлого способа жизни. Конец каменного века приходится на тот момент, когда человек освоил метал.

Люди

В каменном веке уже были Homo erectus появившиеся 2 млн. лет назад и освоившие огонь. Они также строили простые хижины и умели охотиться. Около 400 тыс. лет назад появился Homo sapiens из которых немного позже развились неандертальцы, освоившие орудия из кремния.

Кроме того эти люди уже хоронили предков, что свидетельствует о достаточно близких связях, развития привязанности и появление моральных устоев, традиций. И только 10 тыс. лет назад появился Homo sapiens sapiens, расселившийся по всей территории Земли.

Во времена каменного века не было городов или больших общин, люди селились небольшими группами, чаще всего родственными. Вся планета в этот период была заселена людьми. Это происходило под действием ледниковых периодов или засух, влиявших на повседневную жизнь людей.

Одежду делали из шкур животных, а позже начали использовать и растительные волокна. Кроме того в каменном веке уже были известны первые украшения, которые делали из клыков убитых зверей, ракушек, цветных камней. Первобытный человек также был не безразличен к искусству. Этому свидетельствует множество найденных фигурок, вырезанных из камня, а также численные рисунки на пещерах.

Пища

Еда добывалась методом сбора или охоты. Охотились на разную дичь в зависимости от возможностей местного ареала и количества людей. Ведь один человек вряд ли пойдет против большой добычи, а вот несколько вполне могут позволить себе рискнуть, чтобы обеспечить семью мясом на ближайшее время.

Чаще всего в качестве добычи преобладали олени, бизоны, кабаны, мамонты, лошади, птицы. Также процветала рыбная ловля, в местах где имелись реки, моря, океаны и озера. Изначально охота была примитивной, но позже, ближе к мезолиту и неолиту она совершенствовалась. Обычные пики делались с каменными, зазубренными наконечниками, для вылова рыбы использовали сети, а также были изобретены первые ловушки и силки.

Кроме охоты еду также собирали. Всевозможные растения, злаки, плоды, фрукты, овощи, яйца, которые можно было найти, позволяли не умереть с голоду даже в самый засушливый период, когда сложно было найти что-нибудь мясное. Также в рацион входил мет диких пчел и душистые травы. Во времена неолита человек научился выращивать зерновые культуры. Это позволило ему начать оседлый образ жизни.

Первые такие оседлые племена были зафиксированы на территории Ближнего Востока. В это же время появились прирученные животные, а также скотоводство. Чтобы не мигрировать вслед за животными их начали выращивать.

Жилье

Особенности поиска пищи обуславливают кочевой образ жизни людей каменного века. Когда в одних угодьях заканчивалось пропитание и было не сыскать ни дичи, ни съестных растений, необходимо было искать другое жилье, где можно было бы выжить. Поэтому ни одна семья на одном месте долго не задерживалась.

Жилье было простым, но надежным, чтобы защищаться от ветра, дождей или снега, солнца и хищников. Часто пользовались готовыми пещерами, иногда делали подобие дома из костей мамонта. Их ставили наподобие стен, а щели закладывали мхом или грязью. На верх укладывали шкуру мамонта либо листья.

Изучение каменного века одна из самых сложных наук, ведь единственное что можно использовать – это археологические находки и некоторые современные племена, отделенные от цивилизации. Никаких письменных источников эта эпоха не оставила. Примитивное оружие, стоянки, вместо постоянных жилищ делались из камня и органических растений и дерева, которые за такой большой промежуток времени успели разложиться. Помощь ученым идут лишь камни, скелеты и окаменелости тех времен, на основе которых и делаются предположения и открытия.

Каменный век

культурно-исторический период в развитии человечества, когда основные орудия труда и оружие изготовлялись главным образом из камня и ещё отсутствовала обработка металлов, употреблялись также дерево и кость; на позднем этапе К. в. распространилась и обработка глины, из которой делалась посуда. Через переходную эпоху - Энеолит К. в. сменяется бронзовым веком (См. Бронзовый век). К. в. совпадает с большей частью эпохи первобытнообщинного строя (См. Первобытнообщинный строй) и охватывает время, начиная с выделения человека из животного состояния (около 1 млн. 800 тыс. лет назад) и кончая эпохой распространения первых металлов (около 8 тыс. лет назад на Древнем Востоке и около 6-7 тыс. лет назад в Европе).

К. в. делится на древний К. в., или палеолит, и новый К. в., или неолит. Палеолит является эпохой существования ископаемого человека и принадлежит к тому отдалённому времени, когда климат земли и её растительный и животный мир довольно сильно отличались от современных. Люди эпохи палеолита пользовались лишь оббитыми каменными орудиями, не зная шлифованных каменных орудий и глиняной посуды (керамики). Палеолитические люди занимались охотой и собиранием пищи (растения, моллюски и др.). Рыболовство только начинало возникать, а земледелие и скотоводство не были известны. Люди эпохи неолита жили уже в современных климатических условиях и в окружении современного животного и растительного мира. В неолите наряду с оббитыми распространились шлифованные и сверлёные каменные орудия, а также глиняная посуда. Неолитические люди наряду с охотой, собирательством, рыболовством начали заниматься примитивным мотыжным земледелием и разводить домашних животных. Между палеолитом и неолитом выделяют переходную эпоху - мезолит.

Палеолит делится на древний (нижний, ранний) (1 млн. 800 тыс. - 35 тыс. лет назад) и поздний (верхний) (35-10 тыс. лет назад). Древний палеолит делится на археологические эпохи (культуры): дошелльскую (см. Галек культура), шелльскую культуру (См. Шелльская культура), ашельскую культуру (См. Ашельская культура) и мустьерскую культуру (См. Мустьерская культура). Многие археологи выделяют мустьерскую эпоху (100-35 тыс. лет назад) в особый период - средний палеолит.

Древнейшими, дошелльскими каменными орудиями были гальки, оббитые на одном конце, и отщепы, отколотые от таких галек. Орудиями шелльской и ашельской эпох являлись ручные рубила, оббитые с обеих поверхностей куски камня, утолщённые на одном конце и заострённые на другом, грубые рубящие орудия (чопперы и чоппинги), имеющие менее правильные очертания, чем рубила, а также прямоугольные топоровидные орудия (кливеры) и массивные отщепы, откалывавшиеся от Нуклеус ов (ядрищ). Люди, изготовлявшие дошелльские - ашельские орудия, принадлежали к типу архантропов (См. Архантропы) (питекантроп, синантроп, гейдельбергский человек), а, возможно, и к ещё более примитивному типу (Homo habilis, Презинджантроп). Люди жили в условиях тёплого климата, в основном южнее 50° северной широты (большая часть Африки, Ю. Европы и Ю. Азии). В мустьерскую эпоху каменные отщепы стали более тонкими, т.к. откалывались от специально подготовленных дисковидных или черепаховидных ядрищ - нуклеусов (так называемая леваллуазская техника); отщепы превращали в разнообразные скрёбла, остроконечники, ножи, свёрла, рубильца и т.д. Распространилось применение кости (наковаленки, ретушёры, острия), а также использование огня; ввиду начавшегося похолодания люди чаще стали селиться в пещерах и освоили более широкие территории. О зарождении примитивных религиозных верований свидетельствуют погребения. Люди мустьерской эпохи принадлежали к палеоантропам (См. Палеоантропы) (неандертальцы).

В Европе они жили в основном в суровых климатических условиях начала вюрмского оледенения (см. Вюрмская эпоха), были современниками мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей. Для древнего палеолита установлены локальные различия в разных культурах, определяемые по характеру изготовлявшихся орудий труда.

В эпоху позднего палеолита сложился человек современного физического типа (неоантроп (См. Неоантропы), Homo sapiens - Кроманьонцы , человек из Гримальди и др.). Позднепалеолитические люди расселились гораздо шире, чем неандертальцы, заселили Сибирь, Америку, Австралию.

Для позднепалеолитической техники характерны призматические нуклеусы, от которых откалывались удлинённые пластинки, превращаемые в скребки, острия, наконечники, резцы, проколки, скобели и т.д. Появились шилья, иглы с ушком, лопаточки, кирки и др. изделия из кости, рога и бивня мамонта. Люди стали переходить к оседлости; наряду с пещерными стойбищами распространились долговременные жилища - землянки и наземные, как большие общинные с несколькими очагами, так и малых размеров (Гагарино , Костенки (См. Костёнки), Пушкари, Буреть , Мальта , Дольни-Вестонице , Пенсеван и др.). При сооружении жилищ использовались черепа, крупные кости и бивни мамонтов, рога северных оленей, дерево и шкуры. Жилища нередко образовывали целые посёлки. Охотничье хозяйство достигло более высокой ступени развития. Появилось изобразительное искусство, характеризующееся во многих случаях поразительным реализмом: скульптурные изображения животных и обнажённых женщин из бивня мамонта, камня, иногда из глины (Костенки I, Авдеевская стоянка , Гагарино, Дольни-Вестонице, Виллендорф, Брассанпуи и др.), гравированные на кости и камне изображения животных и рыб, гравированный и расписной условный геометрический орнамент - зигзаг, ромбы, меандр, волнистые линии (Мезинская стоянка , Пршедмости и др.), гравированные и расписные (монохромные и полихромные) изображения животных, иногда людей и условных знаков на стенках и потолках пещер (Альтамира , Ласко и др.). Палеолитическое искусство, видимо, частично связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей Маги ей и Тотемизм ом. Бытовали разнообразные погребения: скорченные, сидячие, окрашенные, с погребальным инвентарём.

В позднем палеолите существовало несколько обширных культурных областей, а также значительное число более дробных культур. Для Западной Европы это - перигорская, ориньякская, солютрейская, мадленская и др. культуры; для Центральной Европы - селетская культура и т.д.

Переход от позднего палеолита к мезолиту совпал с окончательным угасанием оледенения и с установлением в общем современного климата. Радиоуглеродная датировка европейского мезолита 10-7 тыс. лет назад (в северных районах Европы мезолит продолжался до 6-5 тыс. лет назад); мезолита Ближнего Востока - 12-9 тыс. лет назад. Мезолитические культуры - Азильская культура , Тарденуазская культура , культура Маглемозе , культура Эртбёлле, Хоабиньская культура и др. Для мезолитической техники многих территорий характерно использование микролитов - миниатюрных каменных орудий геометрических очертаний (в форме трапеции, сегмента, треугольника), употреблявшихся в качестве вкладышей в деревянные и костяные оправы, а также оббитых рубящих орудий: топоров, тёсел, кирок. Распространились лук и стрелы. Собака, которая была приручена, возможно, уже в позднем палеолите, в мезолите широко использовалась людьми.

Важнейшая черта неолита - переход от присвоения готовых продуктов природы (охота, рыболовство, собирательство) к производству жизненно необходимых продуктов, хотя и присвоение в хозяйственной деятельности людей продолжало занимать большое место. Люди начали возделывать растения, возникло скотоводство. Решающие изменения в экономике, произошедшие с переходом к скотоводству и земледелию, некоторые исследователи называют «неолитической революцией». Определяющими элементами неолитической культуры являлись глиняная посуда (керамика), лепившаяся от руки, без гончарного круга, каменные топоры, молотки, тёсла, долота, мотыги (при их производстве применялись пиление, шлифовка и сверление камня), кремнёвые кинжалы, ножи, наконечники стрел и копий, серпы (изготовлялись методом отжимной ретуши), микролиты и рубящие орудия, возникшие ещё в мезолите, всевозможные изделия из кости и рога (рыболовные крючки, гарпуны, наконечники мотыг, долота), и из дерева (долблёные челны, вёсла, лыжи, сани, рукоятки разного рода). Распространились кремнёвые мастерские, а в конце неолита - даже шахты для добычи кремня и в связи с этим межплеменной обмен сырьём. Возникли примитивные прядение и ткачество. Характерные проявления неолитического искусства - разнообразный вдавленный и расписной орнамент на керамике, глиняные, костяные, каменные фигурки людей и животных, монументальные расписные, врезанные и выдолбленные Наскальные изображения (писаницы, петроглифы). Погребальный обряд становится более сложным; сооружаются могильники. Неравномерность развития культуры и локальное своеобразие её на разных территориях ещё более усилились в неолите. Налицо большое число различающихся между собой неолитических культур. Племена разных стран в разное время проходили ступень неолита. Большая часть неолитических памятников Европы и Азии датируется 6-3-м тыс. до н. э.

Наиболее быстро неолитическая культура развивалась в странах Ближнего Востока, где раньше всего возникли земледелие и разведение домашнего скота. Людям, которые широко практиковали сбор дикорастущих злаков и, возможно, делали попытки их искусственного выращивания, принадлежит Натуфийская культура Палестины, относящаяся ещё к мезолиту (9-8-е тыс. до н. э.). Наряду с микролитами здесь встречаются серпы с кремнёвыми вкладышами и каменные ступки. В 9-8-м тыс. до н. э. примитивное земледелие и скотоводство зарождается также в Сев. Ираке. К 7-6-му тыс. до н. э. относятся оседлые земледельческие поселения Иерихон в Иордании, Джармо в Северном Ираке и Чатал-Хююк в Южной Турции. Для них характерно появление святилищ, укреплений и нередко значительных размеров. В 6-5-м тыс. до н. э. в Ираке и Иране распространены более развитые неолитические земледельческие культуры с глинобитными домами, расписной керамикой и женскими статуэтками. В 5-4-м тыс. до н. э. земледельческие племена развитого неолита населяли Египет.

Прогресс неолитической культуры в Европе протекал на местной основе, но под сильным влиянием культур Средиземноморья и Ближнего Востока, откуда, вероятно, в Европу проникали важнейшие культурные растения и некоторые виды домашних животных. На территории Англии и Франции в неолите и раннем бронзовом веке жили земледельческие скотоводческие племена, сооружавшие мегалитические постройки (см. Мегалитические культуры , Мегалиты) из огромных глыб камня. Для неолита и раннего бронзового века Швейцарии и прилегающих территорий характерно широкое распространение свайных построек (См. Свайные постройки), обитатели которых занимались преимущественно разведением скота и земледелием, а также охотой, рыболовством. В Центральной Европе в неолите оформились земледельческие Дунайские культуры с характерной керамикой, украшенной ленточным орнаментом. На С. Скандинавии в это же время и позднее, вплоть до 2-го тыс. до н. э., жили племена неолитических охотников и рыболовов.

К. в. на территории СССР. Древнейшие достоверные памятники К. в. относятся к ашельскому времени и датируются эпохой, предшествующей рисскому (днепровскому) оледенению (см. Рисский век). Они обнаружены на Кавказе, в Приазовье, Приднестровье, Средней Азии и в Казахстане; в них найдены отщепы, ручные рубила, чопперы (грубые рубящие орудия). В пещерах Кударо , Цонской и Азыхской на Кавказе открыты остатки охотничьих стойбищ ашельской эпохи. Стоянки мустьерской эпохи распространены далее к С. В гроте Киик-Коба в Крыму и в гроте Тешик-Таш в Узбекистане открыты погребения неандертальцев, а в гроте Староселье в Крыму - погребение неоантропа. В стоянке Молодова I на Днестре открыты остатки долговременного мустьерского жилища.

Позднепалеолитическое население на территории СССР было распространено ещё шире. Прослеживаются последовательные этапы развития позднего палеолита в разных частях СССР, а также позднепалеолитических культур: костенковско-сунгирская, костенковско-авдеевская, мезинская и др. на Русской равнине, мальтийская, афонтовская и др. в Сибири и т.д. Большое количество многослойных позднепалеолитических поселений раскопано на Днестре (Бабин, Вороновица, Молодова V и др.). Другим районом, где известно много позднепалеолитических поселений с остатками жилищ разных типов и образцов искусства, является бассейн Десны и Судости (Мезин, Пушкари, Елисеевичи , Юдиново и др.). Третьим подобным районом являются сёла Костенки и Боршево на Дону, где обнаружено свыше 20 позднепалеолитических стоянок, в том числе ряд многослойных, с остатками жилищ, множеством произведений искусства и 4 погребениями. Особняком расположена стоянка Сунгирь на Клязьме, где найдено несколько погребений. К самым северным в мире палеолитическим памятникам относятся Медвежья пещера и стоянка Бызовая на. р. Печора (Коми АССР). Капова пещера на Южном Урале содержит расписные изображения мамонтов на стенах. Пещеры Грузии и Азербайджана позволяют проследить иное, чем на Русской равнине, развитие позднепалеолитической культуры через ряд этапов - от памятников начала позднего палеолита, где ещё представлены в значительном количестве мустьерские остроконечники, до памятников конца позднего палеолита, где встречается много микролитов. Важнейшим позднепалеолитическим поселением Средней Азии является Самаркандская стоянка. В Сибири большое количество позднепалеолитических стоянок известно на Енисее (Афонтова гора , Кокорево), в бассейне Ангары и Белой (Мальта, Буреть), в Забайкалье, на Алтае. Открыт поздний палеолит в бассейне Лены, Алдана и на Камчатке.

Неолит представлен многочисленными культурами. Часть их принадлежит древнеземледельческим племенам, а часть - первобытным рыболовам-охотникам. К земледельческому неолиту относятся памятники бугской и других культур Правобережной Украины и Молдавии (5-3-е тыс. до н. э.), поселения Закавказья (Шулавери, Одиши, Кистрик и др.), а также поселения типа Джейтун в Южной Туркмении, напоминающие поселения неолитических земледельцев Ирана. Культуры неолитических охотников и рыболовов 5-3-го тыс. до н. э. существовали также на Ю. - в Приазовье, на Северном Кавказе, в Средней Азии (Кельтеминарская культура); но особенно широко они были распространены в 4-2-м тыс. до н. э. на С., в лесной полосе от Балтики до Тихого океана. Многочисленные неолитические охотничье-рыболовческие культуры, для большей части которых характерны те или иные типы керамики, украшенной ямочно-гребенчатым и гребенчато-накольчатым узорами, представлены по берегам Ладожского и Онежского озер и Белого моря (здесь в некоторых местах встречаются и связанные с этими культурами наскальные изображения, петроглифы), на верхней Волге и в Волго-Окском междуречье. В Прикамье, в лесостепной Украине, в Западной и Восточной Сибири у неолитических племён была распространена керамика с гребенчато-накольчатым и гребенчатым узорами. Иные типы неолитической керамики были распространены в Приморье и на Сахалине.

История изучения К. в. Догадку о том, что эпохе использования металлов предшествовало время, когда оружием служили камни, высказал Лукреций Кар в 1 в. до н. э. В 1836 дат. археолог К. Ю. Томсен выделил на археологическом материале 3 культурно-исторические эпохи (К. в., бронзовый век, железный век). Существование палеолитического ископаемого человека доказал в 40-50-х гг. 19 в. в борьбе против реакционной клерикальной науки французский археолог Буше де Перт. В 60-х гг. английский учёный Дж. Леббок расчленил К. в. на палеолит и неолит, а французский археолог Г. де Мортилье создал обобщающие работы по К. в. и разработал более дробную периодизацию (эпохи шелльская, мустьерская и др.). Ко 2-й половине 19 в. относятся исследования мезолитических кухонных куч (См. Кухонные кучи) в Дании, неолитических свайных поселений в Швейцарии, многочисленные палеолитических и неолитических пещер и стоянок Европы и Азии. В конце 19 в. и в начале 20 в. открыты палеолитические расписные изображения в пещерах Южной Франции и Северной Испании.

Во 2-й половине 19 в. изучение К. в. было тесно связано с дарвиновскими идеями (см. Дарвинизм), с прогрессивным, хотя и исторически ограниченным, эволюционизмом. На рубеже 19 и 20 вв. и в 1-й половине 20 в. в буржуазной науке о К. в. (первобытной археологии, доистории, палеоэтнологии) существенно усовершенствовалась методика археологической работы, был накоплен огромный новый фактический материал, не укладывавшийся в рамки старых упрощённых схем, выявилось многообразие и сложность развития культур К. в. В то же время получили широкое распространение антиисторические построения, связанные с теорией культурных кругов, с теорией миграций, а иногда и непосредственно с реакционным расизмом. Прогрессивные буржуазные учёные, стремившиеся проследить развитие первобытного человечества и его экономики как закономерный процесс, выступали против этих реакционных концепций. Серьёзным достижением зарубежных исследователей 1-й половины и середины 20 в. является создание ряда обобщающих руководств, справочников и энциклопедий по К. в. Европы, Азии, Африки и Америки (французский учёный Ж. Дешелет, немецкий - М. Эберт, английские - Дж. Кларк, Г. Чайлд, Р. Вофрей, Х. М. Уормингтон и др.), ликвидация обширных белых пятен на археологических картах, обнаружение и исследование многочисленных памятников К. в. в странах Европы (чехосл. учёные К. Абсолон, Б. Клима, Ф. Прошек, И. Неуступни, венгерский - Л. Вертеш, румынский - К. Николэеску-Плопшор, югославские - С. Бродар, А. Бенац, польские - Л. Савицкий, С. Круковский, немецкий - А. Руст, испанский - Л. Перикот-Гарсиа и др.), на территории Африки (английский учёный Л. Лики, французский - К. Арамбур и др.), на Ближнем Востоке (английские учёные Д. Гаррод, Дж. Мелларт, К. Кеньон, американские - Р. Брейдвуд, Р. Солецкий и др.), в Индии (Х. Д. Санкалиа, Б. Б. Лал и др.), в Китае (Цзя Лань-по, Пэй Вэнь-чжун и др.), в Юго-Восточной Азии (французский учёный А. Мансюи, голландский - Х. ван Гекерен и др.), в Америке (американские учёные А. Крёбер, Ф. Рейни и др.). Значительно усовершенствовалась техника раскопок, увеличилась публикация археологических памятников, распространилось комплексное исследование древних поселений археологами, геологами, палеозоологами, палеоботаниками. Стал широко применяться радиоуглеродный метод датировки, статистический метод изучения каменных орудий, созданы обобщающие труды, посвященные искусству К. в. (французские учёные А, Брейль, А. Леруа-Гуран, итальянский - П. Грациози и др.).

В России ряд палеолитических и неолитических стоянок был изучен в 70-90-х гг. 19 в. А. С. Уваровым, И. С. Поляковым, К. С. Мережковским, В. Б. Антоновичем, В. В. Хвойкой и др. Первые 2 десятилетия 20 в. ознаменовались обобщающими работами по К. в., а также проведёнными на высоком для своего времени уровне, с привлечением геологов и зоологов, раскопками палеолитических и неолитических поселений В. А. Городцова, А. А. Спицына, Ф. К. Волкова, П. П. Ефименко и др.

После Октябрьской социалистической революции исследования К. в. в СССР приобрели широкий размах. К 1917 на территории страны было известно 12 палеолитических местонахождений, в начале 1970-х гг. их число превышало 1000. Впервые открыты палеолитические памятники в Белоруссии (К. М. Поликарпович), в Армении, Азербайджане и Грузии (Г. К. Ниорадзе, С. Н. Замятнин, М. З. Паничкина, М. М. Гусейнов, Л. Н. Соловьев и др.), в Средней Азии (А. П. Окладников, Д. Н. Лев, В. А. Ранов, Х. А. Алпысбаев и др.), на Урале (М. В. Талицкий и др.). Многочисленные новые палеолитические памятники открыты и исследованы в Крыму, на Русской равнине, в Сибири (П. П. Ефименко, М. В. Воеводский, Г. А. Бонч-Осмоловский, М. Я. Рудинский, Г. П. Сосновский, А. П. Окладников, М. М. Герасимов, С. Н. Бибиков, А. П. Черныш, А. Н. Рогачёв, О. Н. Бадер, А. А. Формозов, И. Г. Шовкопляс, П. И. Борисковский и др.), в Грузии (Н, З. Бердзенишвили, А. Н. Каландадзе, Д. М. Тушабрамишвили, В. П. Любин и др.). Открыты самые сев. палеолитические памятники в мире: на Печоре, Лене, в бассейне Алдана и на Камчатке (В. И. Канивец, Н. Н. Диков и др.). Создана методика раскопок палеолитических поселений, позволившая установить существование в палеолите оседлости и постоянных жилищ. Разработана методика восстановления функций первобытных орудий по следам их употребления, трасология (С. А. Семенов). Освещались исторические изменения, происходившие в палеолите, - развитие первобытного стада и материнского родового строя. Выявлены позднепалеолитические и мезолитические культуры и их взаимоотношения. Обнаружены многочисленные памятники палеолитического искусства и созданы обобщающие труды, им посвященные (С. Н. Замятнин, З. А. Абрамова и др.). Созданы обобщающие труды, посвященные хронологии, периодизации и историческому освещению неолитических памятников ряда территорий, выявлению неолитических культур и их взаимоотношений, развитию неолитической техники (В. А. Городцов, Б. С. Жуков, М. В. Воеводский, А. Я. Брюсов, М. Е. Фосс, А. П. Окладников, В. Н. Чернецов, Н. Н. Гурина, О. Н. Бадер, Д. А. Крайнев, В. Н. Даниленко, Д. Я. Телегин, В. М. Массон и др.). Исследованы памятники неолитического монументального искусства - наскальные изображения С.-З. СССР, Приазовья и Сибири (В. И. Равдоникас, М. Я. Рудинский и др.).

Советскими исследователями К. в. проделана большая работа по разоблачению антиисторических концепций реакционных буржуазных учёных, по освещению и расшифровке памятников палеолита и неолита. Вооружённые методологией диалектического и исторического материализма, они подвергли критике попытки многих буржуазных исследователей (особенно во Франции) отнести изучение К. в. к области естественных наук, рассматривать развитие культуры К. в. наподобие биологического процесса или же сконструировать для изучения К. в. особую науку «палеоэтнологию», занимающую промежуточное положение между биологической и общественной науками. Одновременно сов. исследователи выступают против эмпиризма тех буржуазных археологов, которые сводят задачи изучения палеолитических и неолитических памятников лишь к тщательному описанию и определению вещей и их групп, а также игнорируют обусловленность исторического процесса, закономерную связь материальной культуры и общественных отношений, их последовательное закономерное развитие. Для сов. исследователей памятники К. в. - не самоцель, а источник изучения ранних этапов истории первобытнообщинного строя. Особенно непримиримо они борются против буржуазных идеалистических и расистских теорий, распространённых среди специалистов по К. в. в США, Великобритании и ряде др. капиталистических стран. Эти теории ошибочно интерпретируют, а иногда даже фальсифицируют данные археологии К. в. для утверждений о делении народов на избранные и неизбранные, о неизбежной извечной отсталости тех или иных стран и народов, о благотворности в человеческой истории завоеваний и войн. Советские исследователи К. в. показали, что ранние этапы всемирной истории и истории первобытной культуры являлись процессом, в котором участвовали и вносили свой вклад все народы, большие и малые.

Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, М., 1965; его же, Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, М., 1969; Абрамова З. А., Палеолитическое искусство на территории СССР, М. - Л., 1962; Алиман А., Доисторическая Африка, пер. с франц., М., 1960; Береговая Н. А., Палеолитические местонахождения СССР, М. - Л., 1960; Бонч-Осмоловский Г. А., Палеолит Крыма, в. 1-3, М. - Л., 1940-54; Борисковский П. И., Палеолит Украины, М. - Л., 1953; его же, Древний каменный век Южной и Юго-Восточной Азии, Л., 1971; Брюсов А. Я., Очерки по истории племен Европейской части СССР в неолитическую эпоху, М., 1952; Гурина Н. Н., Древняя история северо-запада Европейской части СССР, М. - Л., 1961; Даниленко В. Н., Неолит Украины, К., 1969; Ефименко П. П., Первобытное общество, 3 изд., К., 1953; Замятнин С. Н., Очерки по палеолиту, М. - Л., 1961; Кларк Дж. Г. Д., Доисторическая Европа, [пер. с англ.], М., 1953; Массон В. М., Средняя Азия и Древний Восток, М. - Л., 1964; Окладников А. П., Неолит и бронзовый век Прибайкалья, ч. 1-2, М. - Л., 1950; его же, Далекое прошлое Приморья, Владивосток, 1959; его же, Утро искусства, Л., 1967; Паничкина М. З., Палеолит Армении, Л., 1950; Ранов В. А., Каменный век Таджикистана, в. 1, Душ., 1965; Семенов С. А., Развитие техники в каменном веке, Л., 1968; Титов В. С., Неолит Греции, М., 1969; Формозов А. А., Этнокультурные области на территории Европейской части СССР в каменном веке, М., 1,959; его же, Очерки по первобытному искусству, М., 1969 (МИА, № 165); Фосс М. Е., Древнейшая история севера Европейской части СССР, М., 1952; Чайлд Г., У истоков европейской цивилизации, пер. с англ., М., 1952; Bordes F., Le paléolithique dans ie monde, P., 1968; Breuil Н., Quatre cents siècles d"art pariétal, Montignac, 1952; Clark J. D., The prehistory of Africa, L., 1970: Clark G., World L., prehistory, 2 ed., Camb., 1969; L"Europe à la fin de l" âge de la pierre, Praha, 1961; Graziosi P., Palaeolithic art, L., 1960; Leroi-Gourhan A., Préhistoire de l"art occidental, P., 1965; La prehistoire. P., 1966; La préhistoire. Problèmes et tendances, P., 1968; Man the hunter, Chi., 1968; Müller-Karpe Н., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1-2, Münch., 1966-68; Oakley К. P., Frameworks for dating fossil man. 3 ed., L., 1969.

П. И. Борисковский.

Мустьерская эпоха: 1 - леваллуазское ядрище; 2 - листовидное остриё; 3 - остриё тейяк; 4 - дисковидное ядрище; 5, 6 - остроконечники; 7 - двуконечное остриё; 8 - зубчатое орудие; 9 - скребок; 10 - рубило; 11 - нож с обушком; 12 - орудие с выемкой; 13 - проколка; 14 - скребло типа кина; 15 - двойное скребло; 16, 17 - скрёбла продольные.

Палеолитические памятники и находки костных остатков ископаемого человека в Европе.

Каменный век

Каменный век - древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

• Палеолит:
• Нижний палеолит - период появления древнейших видов людей и широкого распространения Homo erectus .
• Средний палеолит - период вытеснения эректусов эволюционно более продвинутыми видами людей, включая современного человека. В Европе в течение всего среднего палеолита господствуют неандертальцы.
• Верхний палеолит - период господства современного вида людей на всей территории земного шара в эпоху последнего оледенения.
• Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.

Неолит - эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

Каменный век делится на:

● палеолит (древнекаменный) – от 2 млн. лет до 10 тыс. лет до н. э.

● мезолит (среднекаменный) – от 10 тыс. до 6 тыс. лет до н. э.

● неолит (новокаменный) – от 6 тыс. до 2 тыс. лет до н. э.

Во втором тысячелетии до новой эры металлы вытеснили камень и положили конец каменному веку.

Общая характеристика каменного века

Первым периодом каменного века является палеолит, в рамках которого выделяют ранний, средний и поздний периоды.

Ранний палеолит (до рубежа в 100 тыс. лет до н. э.) – это эпоха архантропов. Материальная культура развивалась очень медленно. Более миллиона лет понадобилось на то, чтобы от грубо оббитых галек перейти к рубилам, у которых края ровно обработаны с обеих сторон. Примерно 700 тыс. лет тому назад начат процесс овладения огнем: люди поддерживают огонь, полученный природным путем (в результате ударов молнии, пожаров). Главные виды деятельности – охота и собирательство, основной вид оружия – дубина, копье. Архантропы осваивают естественные укрытия (пещеры), строят хижины из прутьев, которыми перекрывают каменные валуны (юг Франции, 400 тыс. лет).

Средний палеолит – охватывает период от 100 тыс. до 40 тыс. лет до н. э. Это эпоха палеоантропа–неандертальца. Суровое время. Обледенение значительной части Европы, Северной Америки и Азии. Вымерли многие теплолюбивые животные. Трудности стимулировали культурный прогресс. Совершенствуются средства и приемы охоты (облавная охота, загоны). Создаются весьма разнообразные рубила, а также используются сколотые с ядрища и обработанные тонкие пластины – скребки. При помощи скребков человек стал изготавливать теплую одежду из шкур зверей. Научился добывать огонь путем сверления. К этой эпохе относятся намеренные захоронения. Часто умершего хоронили в виде спящего: руки согнуты в локте, у лица, ноги полусогнуты. В могилах появляются предметы быта. А это значит, что появились какие-то представления о жизни после смерти.

Поздний (верхний) палеолит – охватывает период от 40 тыс. до 10 тыс. лет до н. э. Это эпоха кроманьонца. Кроманьонцы жили большими группами. Выросла техника обработки камня: каменные пластины пилятся и сверлятся. Широко используются костяные наконечники. Появилась копьеметалка – доска с крючком, на которую клался дротик. Найдено много костяных иголок для шитья одежды. Дома представляют собой полуземлянки с каркасом из веток и даже из костей животных. Нормой стало погребение покойников, которым кладут запас пищи, одежды и орудия труда, что говорило о явных представлениях о загробной жизни. В период позднего палеолита возникают искусство и религия – две важные формы общественной жизни, тесно связанные между собой.

Мезолит , средний каменный век (10-е – 6-е тыс. до н. э.). В мезолите появились лук и стрелы, микролитические орудия, была приручена собака. Периодизация мезолита условна, ибо в разных районах мира процессы развития идут с разной скоростью. Так, на Ближнем Востоке уже с 8 тыс. начитается переход к земледелию и скотоводству, что составляет суть нового этапа –неолита.

Неолит, новокаменный век (6–2 тыс. до н. э.). Происходит переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство). В эпоху неолита орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество. В 4–3 тысячелетиях в ряде районов мира возникают первые цивилизации.

7. культура переода неолита

Неолит - эпоха появления земледелия и скотоводства. Неолитические памятники широко распространены на российском Дальнем Востоке. Они относятся к периоду 8000-4000 лет назад. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако, их производство доводится до совершенства. Для неолита характерен большой набор каменных орудий. Была широко распространена керамика (посуда из обожжённой глины). Неолитические обитатели Приморья научились изготавливать шлифованные каменные орудия, украшения и глиняную посуду.

Археологические культуры периода неолита в Приморье - бойсманская и руднинская. Представители этих культур жили в круглогодичных жилищах каркасного типа и эксплуатировали большинство доступных ресурсов окружающей среды: занимались охотой, рыболовством, собирательством. Населения бойсманской культуры, обитало на побережье в маленьких поселках (1-3 жилища), занимались летом рыболовством в море и вылавливали до 18 видов рыб, включая и таких крупных, как белая акула и скат. В тот же период практиковали и собирательство моллюсков (90% составляла устрица). Осенью занимались собирательством растений, зимой и весной охотой на оленей, косуль, кабанов, сивучей, тюленей, дельфинов, а иногда и серых китов.

На суше преобладала, вероятно, индивидуальная охота, а на море – коллективная. Рыболовством занимались мужчины и женщины, однако женщины и дети ловили рыбу на крючок, а мужчины острогой и гарпуном. Охотники-воины имели высокий социальный статус и захоранивались с особыми почестями. На многих поселениях сохранились раковинные кучи.

В результате резкого похолодания климата 5–4.5 тыс. лет назад и резкого падения уровня моря, средненеолитические культурные традиции исчезают и трансформируются в зайсановскую культурную традицию (5 - 3 тыс. лет назад), население которой имело широко специализированную систему жизнеобеспечения, которая на континентальных памятниках уже включала и земледелие. Это позволяло людям обитать как на побережье, так и в глубине континента.

Люди, принадлежавшие к зайсановской культурной традиции заселили более широкий ареал, чем их предшественники. В континентальной части они селились по благоприятным для земледелия средним течениям рек, впадающих в море, а на побережье – во всех потенциально продуктивных и удобных местах, используя все доступные экологические ниши. Представители зайсановской культуры безусловно достигли большего адаптивного успеха, чем их предшественники. Число их поселений значительно возрастает, они имеют гораздо большую площадь и количество жилищ, размеры которых также стали крупнее.

Зачатки земледелия в неолите зафиксированы и в Приморье, и в Приамурье, но наиболее полно процесс развития хозяйства неолитических культур исследован в бассейне Среднего Амура.

Древнейшая местная культура, названная новопетровской, относится к раннему неолиту и датируется V-IV тысячелетиями до н. э. Аналогичные изменения произошли и в хозяйстве населения Приморья.

Возникновение земледелия на Дальнем Востоке обусловило появление хозяйственной специализации между земледельцами Приморья и Среднего Приамурья и их соседями на Нижнем Амуре (и других северных территориях), оставшимися на уровне традиционного присваивающего хозяйства.

Последний период каменного века - неолит - характеризуется ком­плексом признаков, ни один из которых не является обязательным. В це­лом тенденции, сложившиеся в мезолите, продолжают развиваться.

Неолит характеризуется усовершенствованием техники изготовления каменных орудий, особенно их окончательной отделки - шлифовки, по­лирования. Освоена техника сверления и пиления камня. Неолитические украшения из цветного камня (особенно широко распространённые брас-леты), выпиленные из каменного диска, а затем отшлифованные и поли­рованные, имеют безупречно правильную форму.

Для лесных территорий характерны шлифованные орудия обработки дерева - топоры, долота, тесла. Наряду с кремнем начинают использо­ваться нефрит, жадеит, сердолик, яшма, сланцевый камень и другие мине­ралы. Вместе с тем, кремень продолжает преобладать, добыча его расши­ряется, появляются первые подземные выработки (шахты, штольни). Ору­дия на пластинах, вкладышевая микролитическая техника сохраняются, особенно многочисленны находки таких орудий в земледельческих райо­нах. Там обычны вкладышевые жатвенные ножи и серпы, а из макроли­тов - топоры, каменные мотыги и орудия обработки зерна: зернотёрки, ступы, песты. В районах преобладания охоты и^рыболовства - большое разнообразие орудий лова: гарпуны, использовавшиеся для добычи рыбы и наземных животных, наконечники стрел разных форм, крючки для пере­мётов, простые и составные, (в Сибири они использовались и для ловли птицы), разного рода ловушки для среднего и мелкого зверя. Часто ло­вушки делались на основе лука. В Сибири лук был усовершенствован на­кладками из кости - это делало его более упругим и дальнобойным. В рыбной ловле широко использовались сети, перемёты, каменные блёс­ны разных форм и размеров. В неолите обработка камня, кости, дерева, а затем и керамических предметов достигли такого совершенства, что по­явилась возможность эстетически подчеркнуть это умение мастера, укра­сив вещь орнаментом или придав ей особую форму. Эстетическая ценность вещи как бы усиливает ее утилитарную ценность (так, австралийские або­ригены считают, что не украшенный орнаментом бумеранг убивает хуже, чем украшенный). Эти две тенденции - усовершенствования функции вещи и ее украшения - приводят к расцвету в неолите прикладного искусства.

В неолите широко распространены керамические изделия (хотя в ряде племён они не были известны). Они представлены зооморфными и антро­поморфными фигурками и посудой. Ранние керамические сосуды выпол­нялись на основе, сплетённой из прутьев. После обжига оставался отпеча­ток плетения. Позже стали применять жгутовую и налепную технику: на­ложения жгута глины диаметром 3-4 см на форму по спирали. Чтобы глина при высыхании не трескалась, в неё добавляли отощители - рубленную солому, толчёные раковины, песок. Более древние сосуды имели округлое или острое дно - это указывает на то, что их ставили на открытый огонь. Посуда оседлых племён имеет плоское дно приспособленное к столу и поду печи. Керамическая посуда украшалась росписью или рельефным орна­ментом, которые становились всё богаче с развитием ремесла, но сохраня­ли основные традиционные элементы и приёмы украшения. Благодаря это­му, именно керамика стала использоваться для выделения территориаль­ных культур и для периодизации неолита. Наиболее распространённые приёмы украшения - это нарезной (по мокрой глине) орнамент, налеп-ные украшения, пальцевые или ногтевые защипы, ямчатый узор, гребен­чатый (с использованием штампа в форме гребёнки), рисунок нанесённый штампом "отступающая лопатка" - и другие.

Поражает изобретательность неолитического человека.

плавляемого на костре в глиняной плошке. Это единственный материал, который плавится при такой низкой температуре и при этом пригоден для получения глазури. Керамическая посуда часто делалась так искусно, что толщина стенки по отношения к величине сосуда составляла то же отно­шение, что толщина скорлупы яйца к его объему. К.Леви-Строс считает, что изобретательство первобытного человека принципиально другое, чем у современного человека. Он называет его термином "бриколаж" - бук­вальный перевод - "игра отскоком". Если современный инженер ставит и решает задачу, отбрасывая все постороннее, то бриколер собирает и ус­ваивает всю информацию, он должен быть готов к любой ситуации, и его решение бывает, как правило, связано со случайной целью.

В позднем неолите было изобретено прядение и ткачество. Использо­валось волокно дикой крапивы, льна, лыка деревьев. О том, что люди ос­воили прядение свидетельствуют пряслица - каменные или керамические насадки, утяжеляющие веретено и способствующие более плавному его вращению. Ткань получали путём плетения, без станка.

Организация населения в неолите родовая и, пока сохраняется мотыж­ное земледелие, главой рода является женщина - матриархат. С началом пашенного земледелия, а оно связано с появлением упряжного скота и усо­вершенствованных орудий обработки почвы, установится патриархат. Внутри рода люди живут семьями, либо в общинных родовых домах, либо в отдельных домах, но тогда роду принадлежит целый посёлок.

В хозяйстве неолита представлены как производящие технологии, так и присваивающие формы. Территории производящего хозяйства расши­ряются по сравнению с мезолитом, но на большей части ойкумены либо сохраняется присваивающее хозяйство, либо оно имеет комплексный ха­рактер, - присваивающий, с элементами производящего. В такие комп­лексы обычно входило животноводство. Кочевое земледелие, использо­вавшее примитивные бороздовые пахотные орудия и не знавшее ороше­ния, могло развиваться только на территориях с мягкой почвой и естественным увлажнением - в поймах рек и на предгорных и межгорных равнинах. Такие условия сложились в 8-7 тысячелетиях до н. э. на трёх территориях, ставших самыми ранними центрами земледельческих куль­тур: иордано-палестинский, малоазиатский и месопотамский. С этих тер­риторий земледелие распространилось по югу Европы, в Закавказье и Тур­кмению (поселение Джейтун близ Ашгабада - считается границей земле­дельческой ойкумены). Первые автохтонные очаги земледелия в Северной и Восточной части Азии сформировались только к третьему тысячелетию до н. э. в бассейне среднего и нижнего Амура. В Западной Европе в 6-5 тысячелетиях сложилось три главных неолитических культуры: дунай­ская, нордическая и западно-европейская. Основные сельскохозяйствен­ные культуры, возделывавшиеся в переднеазиатском и среднеазиатском очагах - это пшеница, ячмень, чечевица, горох, на Дальнем Востоке - просо. В Западной Европе - к ячменю и пшенице добавлялись овёс, рожь, просо. К третьему тысячелетию до н. э. в Швейцарии уже были известны морковь, тмин, мак, лён, яблоки, в Греции и Македонии - яблоки, инжир, груши, виноград. Благодаря разнообразию специализаций хозяйства и большой потребности в камне для орудий в неолите начинается интенсив­ный межплеменной обмен.

Количество населения в неолите резко увеличилось, для Европы за предшествующие 8 тыс. лет - почти в 100 раз; плотность населения вы­росла от 0,04 человека до 1 человека на квадратный километр. Но смерт­ность оставалась высокой, особенно детская. Считают, что не более 40-45 % людей переживали тринадцатилетний возраст. В неолите начинает устанавливаться прочная оседлость, прежде всего, на основе земледелия. В лесных районах востока и севера Евразии - по побережьям крупных рек, озёр, моря, в местах благоприятных для промысла рыбы и зверя осед­лость формируется на базе рыболовства и охоты.

Неолитические постройки разнообразны, в зависимости от климата и местных условий в качестве строительного материала использовались ка­мень, дерево, глина. В земледельческих зонах дома строились из плетня, обмазанного глиной или сырцового кирпича, иногда на каменном фунда­менте. Форма их округлая, овальная, подпрямоугольная, одна или несколь­ко комнат, есть дворик огороженный глинобитным забором. Нередко сте­ны украшались росписью. В позднем неолите появляются обширные, по-видимому, культовые дома. Застраивались площади от 2 до 12 и более 20 гектаров, такие посёлки иногда объединялись в город, например Чатал-Хююк (7-6 тысячелетие до н. э., Турция) состоял из двадцати посёлков, центральный из которых занимал 13 га. Застройка была стихийной, ули­цы шириной порядка 2 м. Непрочные постройки легко разрушались, об­разуя телли - широкие холмы. Город продолжал строиться на этом хол­ме на протяжении тысячелетий, что указывает на высокий уровень сельс­кого хозяйства, обеспечивавшего такую длительную оседлость.

В Европе от Голландии до Дуная строили общинные дома со многими очагами и дома однокомнатной структуры площадью 9,5 х 5 м. В Швей­царии и Южной Германии были обычны постройки на сваях и встречают­ся дома из камней. Дома полуземляночного типа, широко распространён­ные в прежние эпохи, также встречаются, особенно на севере и в лесной зоне, но, как правило, они дополняются бревенчатым срубом.

Захоронения в неолите как одиночные, так и групповые, чаще в скор­ченном положении на боку, под полом дома, между домами или на клад­бище, вынесенном за пределы посёлка. В погребальном инвентаре обыч­ны украшения и оружие. Для Сибири характерно присутствие оружия не только в мужских, но и в женских захоронениях.

Г.В.Чайлд предложил термин "неолитическая революция", имея в виду глубокие социальные сдвиги (кризис присваивающего хозяйства и пере­ход к производящему, увеличение численности населения и накопление рационального опыта) и становление принципиально важных отраслей хозяйства - земледелия, гончарства, ткачества. На самом деле эти изме­нения произошли не внезапно, а на протяжении всего времени от начала мезолита до эпохи палеометалла и в разные периоды на разных террито­риях. Поэтому периодизация неолита существенно различается в разных

природных зонах.

Приведем в качестве примера периодизацию неолита для наиболее хорошо изученных территорий Греции и Кипра (по А.Л.Монгайту, 1973). Ранний неолит Греции представлен каменными орудиями (из которых спе­цифичны крупные пластины и скребки), костяными, часто полированны­ми (крючки, лопатки), керамикой - женские фигурки и посуда. Ранние женские изображения реалистичны, поздние - стилизованы. Сосуды мо­нохромные (темно-серые, коричневые или красные), на круглых - коль­цевые налепы вокруг дна. Жилища полуземляночные, четырехугольные, на деревянных столбах или со стенами из плетня, обмазанного глиной. Погребения индивидуальные, в простых ямах, в согнутом положении на боку.

Средний неолит Греции (по раскопкам в Пелопоннесе, Аттике, Эвбее, Фессалии и других местах) характеризуется жилищами из сырцового кир­пича на каменном фундаменте из одной - трех комнат. Характерны пост­ройки типа мегарон: квадратное внутреннее помещение с очагом посреди­не, выступающие концы двух стен образуют входной портик, отделенный от пространства двора столбами. В Фессалии (стоянка Сескло) были неук­репленные земледельческие поселки, образующие телли. Керамика тонкая, обожженная, с глазурью, много шаровидных сосудов. Встречается кера­мическая посуда: полированая серая, черная, трехцветная и матовая рас­писная. Много изящных глиняных фигурок.

Для позднего неолита Греции (4-3 тысячелетия до н. э.) характерно появление укрепленных поселков (поселок Демини в Фессалии) с "жили­щем вождя" в центре акрополя размером 6.5 х 5.5 м. (самым большим в поселке).

В неолите Кипра видны черты влияния культур Ближнего Востока. Ранний период датируется 5800-4500 гг. до н. э. Характеризуется округло-яйцевидной формой глинобитных домов диаметром до 10м., образующих поселки (типичный поселок - Хирокития). Жители занимались земледе­лием и держали свиней, овец, коз. Хоронили под полом в домах, на голову умершего клали камень. Орудия, типичные для неолита: серпы, зернотер­ки, топоры, мотыги, стрелы, наряду с ними ножи и чаши из обсидиана и стилизованные фигурки людей и животных из андезита. Керамика самых примитивных форм (к концу 4 тысячелетия появляется керамика с гребен­чатым орнаментом). Люди раннего неолита на Кипре искусственно изме­няли форму черепа.

Во втором периоде от 3500 до 3150 лет до н. э. наряду с округлыми постройками появляются четырехугольные со скругленными углами. Ке­рамика с гребенчатым орнаментом становится обычной. Кладбища выно­сятся за пределы поселка. Период от 3000 до 2300 лет до н. э. на юге Кипра относится к энеолиту, медно-каменному веку, периоду, переходному к эпохе бронзы: наряду с преобладающими каменными орудиями появляются пер­вые медные изделия - украшения, иглы, булавки, сверла, маленькие ножи, долота. Медь была найдена в Малой Азии в 8-7 тысячелетии до н. э. На­ходки медных изделий на Кипре, по-видимому, результат обмена. С появ­лением металлических орудий, они все более вытесняют менее эффектив­ные каменные, зоны производящего хозяйства расширяются, начинается социальная дифференциация населения. Наиболее характерная для этого периода керамика - бело-красная с геометрическим и стилизованным растительным орнаментом.

Последующие историко-культурные периоды характеризуются разло­жением родового строя, формированием раннего классового общества и древнейших государств, что составляет предмет изучения письменной ис­тории.

8. Искусство древнейшего населения ДВ

9 Язык, наука, образование в государстве БОХАЙ

Образование, наука и литература . В столице Бохайского государства Сангёне (современный Дунцзинчэн, КНР) были созданы учебные заведения, в которых преподавались математика, основы конфуцианства и китайская классическая литература. Многие отпрыски аристократических семей продолжали своё образование в Китае; это свидетельствует о широком распространении конфуцианской системы и китайской литературы. Обучение бохайских студентов в Танской империи способствовало закреплению буддизма и конфуцианства в бохайской среде. Получившие образование в Китае бохайцы делали на родине блестящую карьеру: на государственной службе прославились Ко Вонго* и О Кванчхан*, проведшие в танском Китае много лет.

В КНР найдены усыпальницы двух бохайских принцесс – Чон Хё* и Чон Хе (737 – 777 гг.), на могильных плитах которых высечены стихи на древнекитайском языке; они являются не только литературным памятником, но и блестящим образцом каллиграфического искусства. Известны имена нескольких бохайских литераторов, творивших на китайском языке, это Янтхэса*, Ванхёрём (? – 815 гг.), Инчон*, Чонсо*, некоторые из них побывали в Японии. Произведения Янтхэса «Млечный путь так чист », «Ночной звук отбивания белья » и «На инеем покрытом небе светится луна » отличает безупречный литературный стиль, и они высоко ценятся в современной Японии.

О достаточно высоком уровне развития бохайской науки, прежде всего астрономии и механики, свидетельствует тот факт, что в 859 г. ученый из Бохай О Хёсин* посетил Японию и подарил одному из правителей астрономический календарь «Сонмённок » / «Свод небесных светил», научив местных коллег методике пользоваться им. Данный календарь применялся в Японии до конца XVII в.

Культурное и этническое родство обеспечило прочные связи Бохай с Объединенным Силла, но бохайцы имели активные контакты также и с Японией. С начала VIII и по X в. в Японии побывало 35 бохайских посольств: первое было направлено на острова в 727 г., а последнее относится к 919 г. Бохайские послы везли с собой меха, лекарства, ткани, а увозили на материк ремесленные изделия и ткани японских мастеров. Достоверно известно о 14 японских посольствах в Бохай. По мере ухудшения японо-силланских связей островное государство стало направлять свои посольства в Китай через бохайскую территорию. Японские историки пришли к выводу о существовании тесных связей между Бохай и т. н. «охотской культурой» на восточном побережье о-ва Хоккайдо.

С начала VIII в. в Бохай широко распространяется буддизм, идёт оживленное строительство храмов и монастырей, фундаменты некоторых сооружений сохранились до нашего времени на территории Северо-Восточного Китая и Приморского края. Государство приблизило к себе буддийское духовенство, социальный статус священнослужителей неуклонно повышался не только в духовной сфере, но и среди господствующего класса. Некоторые из них становились важными государственными чиновниками, так, буддийские монахи Инчон и Чонсо, прославившиеся как талантливые поэты, направлялись в своё время в Японию с важными дипломатическими миссиями.

В российском Приморье активно изучаются городища и остатки буддийских храмов, относящихся к бохайскому периоду. В них найдены бронзовые и железные наконечники стрел и копий, костяные орнаментированные предметы, буддийские статуэтки и многие другие вещественные свидетельства высокоразвитой культуры Бохай.

Для составления официальных документов бохайцы, как это было принято во многих странах Восточной Азии того времени, пользовались китайской иероглифической письменностью. Была у них в употреблении и древнетюркская руническая, то есть буквенная, письменность.

10 Религиозные представление бохайцев

Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у бохайцев был шаманизм. Среди бохайской знати и чиновничества получает распространение буддизм. В Приморье уже выявлены остатки пяти буддийских кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском районе, а также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская в Уссурийском районе. В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.

11. Материальная культура чжурчженей

Чжурчжени-удигэ, составлявшие основу империи Цзинь, вели оседлый образ жизни, что нашло отражение в характере жилищ, которые представляли собой наземные деревянные сооружения каркасно-столбового типа с канами для обогрева. Каны сооружались в виде продольных вдоль стен (одного-трех каналов) дымоходов, которые сверху закрывались галечником, плитняком и тщательно обмазывались глиной.

Внутри жилища почти всегда имеется каменная ступа с деревянным пестом. Редко, но встречаются деревянная ступа и деревянный пест. Известны в некоторых жилищах плавильные горны, каменные подпятники гончарного стола.

Жилой дом вместе с рядом хозяйственных построек составлял усадьбу одной семьи. Здесь сооружали летние свайные амбары, в которых летом нередко жила семья.

В XII - начале XIII вв. у чжурчженей было многоотраслевое хозяйство: земледелие, скотоводство, охота* рыбная ловля.

Земледелие было обеспечено плодородными землями и разнообразными орудиями труда. В письменных источниках упоминаются арбуз, лук, рис, конопля, ячмень, просо, пшеница, бобы, порей, тыква, чеснок. Значит, широко известно было полеводство и огородничество. Повсеместно выращивались лен и конопля. Из льна изготавливали полотно для одежды, из крапивы - мешковину для разных технологических производств (черепицы в частности). Масштабы ткацких производств были велики, а значит и земляные площади для технических культур отводились в больших размерах (История Дальнего Востока СССР, с. 270- 275).

Но основой земледелия было производство зерновых культур: мягкой пшеницы, ячменя, чумизы, гаоляна, гречихи, гороха, сои, фасоли, вигны, риса. Обработка земли пашенная. Пахотные орудия - рала и плуги - тягловые. Но вспашка земли требовала более тщательной обработки, что производилось мотыгами, лопатами, пешнями, вилами. Для уборки зерновых использовали многообразные железные серпы. Интересны находки ножей соломорезок, что свидетельствует о высоком уровне заготовок кормов, то есть использовалась не только трава (сено), но и солома. Зерноводческое хозяйство чЖурчженей богато орудиями для обрушивания, толчения и помола злаковых: деревянные и каменные ступы, ножные крупорушки; в письменных документах упоминаются водяные крупорушки; а наряду с ними - ножные. Многочисленны ручные мельницы, а на Шайгинском городище найдена мельница, приводимая в работе тягловым скотом.

Животноводство было также важной отраслью хозяйства чжурчженей. Разводили крупный рогатый скот, лошадей, свиней и собак. Рогатый скот чжурчженей хорошо известен многими достоинствами: крепость, продуктивность (и мясная, и молочная).

Коневодство составляло, пожалуй, важнейшую отрасль животноводства. Чжурчжени разводили три породы лошадей: мелкие, средние и очень мелкие по высоте, но все очень приспособленные к передвижению по горной тайге. Об уровне коневодства свидетельствует развитое производство конской упряжи. В целом можно заключить, что в эпоху империи Цзинь в Приморье сложился хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев с развитыми земледелием и животноводством, для того времени высокопроизводительным, соответствующим классическим типам феодальных обществ аграрного типа.

Чжурчженская экономика существенно дополнялась высоко развитым ремесленным производством, в котором ведущее место занимали железоделательное (горная добыча руды и выплавка железа), кузнечное, плотничье и гончарное, где основным было производство черепицы. Ремесленное дело дополнялось ювелирным, оружейным, кожевенным и многими другими видами занятий. Особого высокого уровня развития достигло оружейное дело: производство луков со стрелами, копий, кинжалов, мечей, а также ряда защитных видов оружия

12. Духовная культура чжурчженей

Духовная жизнь, мировоззрение чжурчженей-удигэ представляли органичную слитную систему религиозных представлений архаичного общества и ряда новых буддийских компонентов. Такое сочетание архаики и нового в мировоззрении свойственно обществам слагающейся классовой структуры и государственности. Новая религия, буддизм, исповедывалась по преимуществу новой аристократией: государственной и военной

верхушкой.

Традиционные верования чжурчженей-удигэ включали в свой комплекс многие элементы: анимизм, магию, тотемизм; постепенно усиливаются антропоморфизированные культы предков. Многие из этих элементов слиты были в шаманизме. Антропоморфные фигурки, выражающие идеи культа предков, генетически связаны с каменными изваяниями евразийских степей, а также с культом духов-покровителей и культом огня. Культ огня имел широкое

распространение. Он иногда сопровождался и человеческими жертвоприношениями. Разумеется, жертвоприношения другого типа (животных, пшеницы и других продуктов) были широко известны. Одним из важнейших элементов культа огня было солнце, нашедшее выражение в ряде археологических памятников.

Исследователи неоднократно подчеркивали существенное воздействие на культуру чжурчженей Приамурья и Приморья культуры тюрков. Причем иногда речь идет не только о внедрении в среду чжурчженей каких-то элементов духовной жизци тюрков, но о глубинных этногенетических корнях подобных связей. Это позволяет видеть в культуре чжурчженей восточный регион единого и очень могучего мира кочевников степей, своеобразно оформившегося в условиях приморского и приамурского леса.

13. Письменность и образование чжурчженей

Письменность --- Чжурчжэньское письмо́ (чжур.: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - письменность, использовавшаяся для записи чжурчжэньского языка в XII-XIII веках. Оно было создано Ваньянь Сиинем на основе киданьского письма, которое, в свою очередь, образовано от китайского, дешифровано частично. Входит в китайскую семью письменностей

В чжурчжэньской письменности было около 720 знаков, среди которых есть логограммы (обозначают только значение, не имея отношения к звучанию) и фонограммы. В чжурчжэньском письме также имеется система ключей, аналогичная китайской; знаки сортировали по ключам и и количеству черт.

Сначала чжурчжэни использовали киданьское письмо, но в 1119 г. Ваньянь Сиинь создал чжурчжэньскую письменность, которая позднее получила название «большое письмо», так как включало около трёх тысяч знаков. В 1138 г. было создано «малое письмо», обходившееся несколькими сотнями знаков. К концу XII в. малое письмо вытеснило большое. Чжурчжэньское письмо является нерасшифрованным, хотя учёным известно около 700 знаков из обоих писем.

Создание чжурчжэньской письменности – важное событие в жизни и культуре. Оно продемонстрировало зрелость чжурчжэньской культуры, позволило превратить чжурчжэньский язык в государственный язык империи, создать оригинальную литературу и систему образов. Чжурчжэньская письменность сохранилась плохо, в основном это различные каменные стелы, печатные и рукописные работы. Рукописных книг сохранилось очень мало, но в печатных книгах имеется немало ссылок на них. Активно использовался чжурчжэнями и китайский язык, произведений на котором сохранилось не мало.

Имеющийся материал позволяет говорить о самобытности этого языка. В XII-XIII веках язык достиг довольно высокого развития. После разгрома Золотой империи язык пришёл в упадок, но не исчез. Некоторые слова были заимствованы другими народами, в том числе монголами, через которых попали в русский язык. Это такие слова как «шаман», «узда», «удила», «ура». Чжурчжэньский боевой клич «ура!» означает зад. Как только противник разворачивался и начинал бежать с поля боя, передние воины кричали «ура!», давая остальным понять, что враг обернулся задом и его надо преследовать.

Образование ---В начале существования Золотой империи просвещение ещё не приобрело государственного значения. В ходе войны с киданями чжурчжэни пользовались любыми способами, чтобы заполучить киданьских и китайских учителей. Известный китайский просветитель Хун Хао, проведя в плену 19 лет, был воспитателем и учителем в знатной чжурчжэньской семье в Пятиградье. Потребность в грамотных чиновниках заставило правительство заниматься вопросами образования. На чиновничьих экзаменах сдавалась поэзия. К экзаменам допускались все желающие мужчины (даже сыновья рабов), кроме рабов, императорских ремесленников, актёров и музыкантов. Для увеличения числа чжурчжэней в администрациях, чжурчжэни сдавали менее сложный экзамен, чем китайцы.

В 1151 г. был открыт Государственный университет. Здесь работали два профессора, два преподавателя и четыре ассистента, позднее университет укрупнился. Высшие учебные заведения стали создаваться отдельно для китайцев и чжурчжэней. В 1164 г. начали создавать Государственный институт для чжурчжэней, расчитаный на три тысячи студентов. Уже в 1169 г. было выпущено первых сто студентов. К 1173 г. институт начал работать на полную мощность. В 1166 г. был открыт институт для китайцев, в котором обучалось 400 студентов. Обучение в университете и институтах носило гуманитарный уклон. Основное внимание уделялось изучению истории, философии и литературы.

Во время правления Улу в областных городах стали открываться училища, с 1173 г. – чжурчжэньские, всего 16, а с 1176 г. – китайские. В училище принимали после сдачи экзаменов по рекомендациям. Учащиеся жили на полном обеспечении. В каждом училище обучалось, в среднем, 120 человек. Имелось такое училище и в Сюйпине. Небольшие училища открывались в центрах округов, в них обучалось 20-30 человек.

Кроме высшего (университет, институт) и среднего (училища) существовало начальное образование, о котором известно мало. Во время правления Улу и Мадагэ развивались городские и сельские школы.

Большое количество учебников печатал университет. Известно даже пособие, служившее шпаргалками.

Система набора учеников была ступенчатой и сословной. На определённое количество мест сначала набирались знатные дети, затем менее знатные и т.д., если оставались места, могли набрать детей простолюдинов.

С 60-х годов XII в. образование становится важнейшей заботой государства. Когда в 1216 г., во время войны с монголами, чиновники предложили снять студентов с довольствия, император жёстко отверг эту идею. После войн в первую очередь восстанавливались школы.

Однозначно можно утверждать, что чжурчжэньская знать была грамотной. Надписи на керамической посуде позволяют говорить, что грамотность была распространена и среди простого народа.

22. Религиозные представления ДВ

Основой верований нанайцев, удэгейцев, орочей и отчасти тазов было универсальное представление о том, что вся окружающая природа, весь мир живой, наполнен душами и духами. Религиозные представления тазов отличались от остальных тем, что в них был большой процент влияния буддизма, китайского культа предков и других элементов китайской культуры.

Удэгейцы, нанайцы и орочи представляли землю вначале в виде мифического животного: лося, рыбы, дракона. Затем постепенно эти представления сменились на антропоморфный образ. И наконец, символизировать землю, тайгу, море, скалы стали многочисленные и могущественные духи-хозяева местности. Несмотря на общую основу верований в духовной культуре нанайцев, удэгейцев и орочей можно отметить и некоторые особенные моменты. Так, удэгейцы считали, что хозяином гор и лесов был грозный дух Онку, помощником которого являлись менее сильные духи-хозяева отдельных участков местности, а также некоторые животные - тигр, медведь, лось, выдра, косатка. У орочей и нанайцев верховным правителем всех трех миров - подземного, земного и небесного был заимствованный из духовной культуры маньчжуров дух Эндури. Ему подчинялись духи-хозяева моря, огня, рыб и т.д. Духом хозяином тайги и всех зверей, кроме медведей, был мифический тигр Дуся. Наибольшим почитанием и в наше время для всех коренных народов Приморского края является дух-хозяин огня Пудзя, что несомненно связано с древностью и широким распространением этого культа. Огонь, как даритель тепла, пищи, жизни, являлся для коренных народов священным понятием и с ним связана до сих пор масса запретов, ритуалов и верований. Однако, для разных народов края, и даже для разных территориальных групп одного этноса зрительный образ этого духа был совершенно разным по половому, возрастному, антропологическому и зооморфному признакам. Духи играли огромную роль в жизни традиционного общества коренных народов края. Практически вся жизнь аборигена была раньше наполнена ритуалами либо задабривающими добрых духов, либо защищающими от злых духов. Главным из последних являлся могущественный и вездесущий злой дух Амба.

Общими в своей основе были обряды жизненного цикла коренных народов Приморского края. Родители защищали от злых духов жизнь еще не родившегося ребенка и впоследствии до момента, когда человек может сам либо при помощи шамана позаботиться о себе. Обычно к шаману обращались лишь тогда, когда сам человек уже использовал безуспешно все рациональные и магические способы. Жизнь взрослого человека также была обставлена многочисленными табу, ритуалами и обрядами. Похоронные обряды были направлены на то, чтобы максимально обеспечить безбедное существование души покойного в загробном мире. Для этого было необходимо соблюдать все элементы похоронного ритуала и снабдить покойного необходимыми орудиями труда, средствами передвижения, определенным запасом продуктов, которого душе должно было хватить для путешествия в загробным мир. Все вещи, оставляемые с покойным, намеренно портились для того, чтобы освободить их души и для того, чтобы в потустороннем мире покойному досталось все новое. Согласно представлениям нанайцев, удэгейцев и орочей душа человека бессмертна и через некоторое время, она перевоплотившись в противоположный пол, возвращается в родное стойбище и вселяется в новорожденного. Представления тазов несколько отличаются и по ним, человек обладает не двумя-тремя душами, а девяносто девятью, которые поочередно умирают. Вид погребения у коренных народов Приморского края зависел в традиционном обществе от вида смерти человека, его возраста, пола, социального положения. Так, похоронный обряд, и оформление могилы близнецов и шаманов отличалось от погребения обычных людей.

Вообще шаманы играли огромную роль в жизни традиционного общества аборигенов региона. В зависимости от своего мастерства шаманы делились на слабых и сильных. В соответствии с этим они имели различные шаманские костюмы и многочисленные атрибуты: бубен, колотушку, зеркала, посохи, мечи, ритуальную скульптуру, ритуальные сооружения. Шаманами были глубоко верующие в духов люди поставившие целью своей жизни служить и безвозмездно помогать сородичам. Шаманом не мог стать шарлатан, или человек, который заранее хотел получать с шаманского искусства какие-либо выгоды. К шаманским обрядам относились камлания для лечения больного, поисков пропавшей вещи, получения промысловой добычи, проводов души умершего в загробный мир. В честь своих духов-помощников и духов-покровителей, а также для воспроизводства свой силы и авторитета перед сородичами сильные шаманы устраивали раз в два-три года благодарственный обряд, который был схож в своей основе у удэгейцев, орочей и нанайцев. Шаман со свитой и со всеми желающими объезжал свои «владения», где заходил в каждое жилище, благодарил добрых духов за помощь и изгонял злых. Обряд нередко приобретал значение народного общественного праздника и заканчивался обильным пиром на котором шаман мог полакомиться только маленькими кусочками из уха, носа, хвоста и печени жертвенной свиньи и петуха.

Еще одним важным праздником нанайцев, удэгейцев и орочей был медвежий праздник, как наиболее яркий элемент культа медведя. По представлениям этих народов медведь являлся их священным родственником, первопредком. Благодаря своему внешнему сходству с человеком, а также природному уму и хитрости, силе медведь с древнейших времен был приравнен к божеству. Для того, чтобы еще раз укрепить родственные отношения с таким могущественным существом, а также увеличить количество медведей в промысловых угодьях рода люди и устраивали торжество. Праздник проводился в двух вариантах - пиршество после убиения медведя в тайге и праздник устраиваемый после трехлетнего выращивания медведя в специальном срубе в стойбище. Последний вариант у народов Приморья бытовал лишь у орочей и нанайцев. Приглашались многочисленные гости из соседних и дальних стойбищ. На празднике соблюдался ряд половозрастных запретов при еде священного мяса. Определенные части медвежьей туши сохранялись в специальном амбаре. Как и последующее после пира захоронение черепа и костей медведя, это было необходимо для будущего возрождения зверя и, следовательно, продолжения хороших отношений со сверхъестественным родственником. Подобными родственниками считались также тигр и косатка. К этим животным относились по особому, поклонялись им и никогда на них не охотились. После случайного убиения тигра ему устраивали похоронный обряд наподобие человеческого и затем охотники приходили к месту погребения и просили удачи.

Большую роль играли благодарственные ритуалы в честь добрых духов перед отправлением на промысел и непосредственно на месте охоты или рыбной ловли. Охотники и рыболовы угощали добрых духов кусочками пищи, табаком, спичками, несколькими каплями крови или спиртного и просили помощи, чтобы повстречался нужный зверь, чтобы не сломалось копье или хорошо сработала ловушка, чтобы не сломать ногу в буреломе, чтобы не перевернулась лодка, чтобы не повстречаться с тигром. Нанайские, удэгейские и орочские охотники сооружали для подобных ритуальных целей небольшие сооружения, а также приносили угощения для духов под особо выбранное дерево или на горный перевал. Тазы использовали для этой цели кумирни китайского типа. Однако влияние соседней китайской культуры испытывали на себе также нанайцы, и удэгейцы.

23. Мифология коренных малочисленных народов ДВ

Общее миросозерцание первобытных народов, их представление о мире выражается в различных обрядах, суевериях, формах культа и т.д., но главным образом в мифах. Мифология является главным источником познания внутреннего мира, психологии первобытного человека, его религиозных воззрений.

Примитивные люди в познании мира ставят себе определенный пределы. Все, что первобытный человек знает, он считает основанным на фактах действительных. Все «примитивные» люди по природе своей анимисты, по их представлению все в природе имеет душу: и человек, и камень. Именно поэтому управителями судеб человеческих и законов природы у них являются духи.

Наиболее древними ученые считают мифы о живот­ных, о небесных явлениях и светилах (солнце, луне, звез­дах), о потопе, мифы о происхождении вселенной (космо­гонические) и человека (антропогонические).

Животные - действующие лица почти всех перво­бытных мифов, в которых они говорят, мыслят, общаются друг с другом и с людьми, совершают поступки. Они вы­ступают то предками человека, то творцами земли, гор, рек.

По представлениям древних жителей Дальнего Вос­тока, Земля в стародавние времена имела не такой вид, как теперь: она сплошь была покрыта водой. До наших дней дошли мифы, в которых синица, утка или гагара достают кусочек земли со дна океана. Землю кладут на воду, она разрастается, и на ней поселяются люди.

Мифы народов Приамурья рассказывают об уча­стии в сотворении мира лебедя и орла.

Могущественным существом, преобразующим облик Земли, в дальневосточной мифологии выступает мамонт. Его представляли очень крупным (как пять-шесть ло­сей) животным, вызывающим страх, удивление и почте­ние. Иногда в мифах мамонт действует совместно с ги­гантским змеем. Мамонт достает со дна океана столько

земли, чтобы ее хватило на всех людей. Змей помогает ему ровнять землю. По извивающимся следам его длин­ного тела потекли реки, а там, где земля осталась нетро­нутой,- образовались горы, где нога ступала или лежало тело мамонта - остались глубокие впадины. Так древ­ние люди пытались объяснить особенности земного рельефа. Считалось, что мамонт боится солнечных лучей, поэтому живет под землей, а иногда на дне рек и озер. С ним связывали обвалы берегов в половодье, треск льда при ледоходе, даже землетрясения. Один из самых распространенных образов в дальнево­сточной мифологии - образ лося (оленя). Это и понятно. Лось - самое крупное и сильное животное тайги. Охота на него служила одним из основных источников суще­ствования древних охотничьих племен. Грозен и могуч этот зверь, второй (после медведя) хозяин тайги. По пред­ставлениям древних, сама Вселенная была живым суще­ством и отождествлялась с образами животных.

У эвенков, например, сохранился миф о космическом лосе, живущем на небе. Выбегая из небесной тайги, лось видит солнце, цепляет его на рога и уносит в чащу. На земле у людей наступает вечная ночь. Они напуганы, не знают, что делать. Но один смелый богатырь, надев кры­латые лыжи, пускается по следу зверя, настигает его и поражает стрелой. Богатырь возвращает людям солнце, но сам остается на небе хранителем светила. С тех пор будто бы и идет на земле смена дня и ночи. Каждый вечер лось уносит солнце, а охотник настигает его и воз­вращает людям день. С образом лося связывается со­звездие Большой Медведицы, а Млечный Путь считается следом крылатых лыж охотника. Связь образа лося с солнцем – одно из древнейших представлений жителей Дальнего Востока о космосе. Свидетельство тому – наскальные изображения Сикочи-Аляна.

Жители дальневосточной тайги возводили в ранг создательницы всего живого рогатую мать-лосиху (олениху). Находясь под землей, у корней мирового дерева, она рождает зверей и людей. Жителям прибрежных районов всеобщая прародительница виделась матерью-моржихой, одновременно и зверем и женщиной.

Древний человек не отделял себя от окружающего мира. Растения, животные, птицы были для него такими же существами, как и он сам. Не случайно, поэтому первобытные люди считали их своими предками и родичами.

В жизни и быте аборигенов большое место занимало народное декоративное искусство. В нем отразилось не только самобытное эстетическое мировоззрение народов, но и социальный быт, уровень развития хозяйства и межэтнические, межплеменные связи. Традиционное декоративное искусство народностей имеет глубокие корни на земле их предков.

Яркое свидетельство тому – памятник древнейшей культуры – петроглифы (рисунки-писанины) на скалах Сикачи-Аляна. Искусство тунгусов-маньчжу­ров и нивхов отображало окружающую среду, устремления, творческую фантазию охотников, рыболовов, собирателей трав и кореньев. Самобытное искусство народностей Амура и Сахалина всегда восхищало тех, кто впервые с ним соприкасался. Русского ученого Л. И. Шренка очень поразило умение нивхов (гиляков) изготовлять поделки из разных металлов, украшать свое оружие фигурами из красной меди, латуни, серебра.

Большое место в искусстве тунгусо-маньчжуров, нивхов занимала культовая скульптура, материалом для которой служили дерево, железо, серебро, трава, солома в сочетании с бисером, бусами, лентами, мехом. Исследователи отмечают, что только народности Амура и Сахалина умели делать удивительно красивые аппликации по рыбьей коже, расписывать бересту, дерево. В искусстве чукчей, эскимосов, коряков, ительменов, алеутов нашла свое отражение жизнь охотника, морского зверобоя, тундрового оленевода. В течение многих веков они достигли совершенства в резьбе по моржовой кости, резьбе на костяных пластинках с изображением жилищ, лодок, животных, сценок охоты на морского зверя. Знаменитый русский исследователь Камчатки академик С. П. Крашенинников, восторгаясь мастерством древних народов, писал: «Из всей работы сих других народов, которую они каменными ножами и топорами весьма чисто делают, ничто мне так не было удивительно, как цепь из моржовой кости … Она состояла из колец, гладкостью подобных точеным, и из одного зуба была сделана; верхние кольца были у ней больше, нижние меньше, а длиною она была немного меньше полуаршинна. Я могу смело сказать, что по чистоте работы и по искусству никто б не почел иную за труды дикого чукчи и за деланную каменным инструментом».

Каменный век в археологии

Определение 1

Каменный век – обширный период человеческого развития, предшествующий эпохе металлов.

Поскольку человечество развивалось неравномерно, временные рамки эпохи являются спорными. В некоторых культурах каменные орудия широко использовались даже в эпоху металлов.

Для изготовления каменных орудий применялись различные виды камня. Для режущих инструментов и оружия применялись кремень и известняковые сланцы, а рабочие инструменты изготовлялись из базальта и песчаника. Также широко использовались древесина, олений рог, кости, скорлупа.

Замечание 1

В данном периоде значительно расширился ареал обитания человека. К концу эпохи были одомашнены некоторые виды диких животных. Поскольку в каменном веке человечество еще не обладало письменностью, то зачастую его называют доисторическим периодом.

Начало периода связано с первыми гоминидами в Африки, догадавшимися использовать камень для решения бытовых задач около 3 млн лет назад. Большинством австралопитеков каменные орудия не использовались, но их культуру также изучают в рамках данного периода.

Исследования ведутся на основе каменных находок, так как именно они дошли до нашего времени. Существует раздел экспериментальной археологии, который занимается восстановлением полуразрушенных инструментов или созданием копий.

Периодизация

Палеолит

Определение 2

Палеолит - период древнейшей истории человечества с момента выделения человека из животного мира и до окончательного отступления ледников.

Палеолит начался 2,5 млн лет назад и завершился около10 тыс. лет до н. э.. В эпоху палеолита человек начал применять каменные орудия в своей жизни, а затем и заниматься сельским хозяйством.

Люди жили в небольших общинах и занимались собирательством и охотой. Помимо каменных орудий применялись древесина и костяные инструменты, а также кожа и растительные волокна, но они не смогли сохраниться до наших дней. Во время Среднего и Верхнего Палеолита стали создаваться первые произведения искусства и возникли религиозные и духовные обряды. Ледниковые и межледниковые периоды сменяли друг друга.

Ранний Палеолит

Предки современного человека Homo habilis начали первое использование каменных орудий. Это были примитивные инструменты, получившие название колуны. Их использовали в качестве рубил и каменных сердечников. Первые каменные инструменты были найдены в Олдувайском ущелье в Танзании, что и дало название археологической культуре. Охота еще не была распространена, и люди питались преимущественно мясом умерших животных и за счет собирательства дикорастущих растений. Homo erectus, более развитый вид человека, появляется около 1,5 млн лет назад, а спустя 500 тыс. лет человек осваивает Европу и начинает использовать каменные топоры.

Культуры раннего палеолита:

• Олдувайская культура;
• Ашёльская культура;
• Аббевильская культура;
• Альташейленская культура;
• Жунгашейленская культура;
• Спаташейленская культура.

Средний Палеолит

Средний палеолит начался около 200 тыс. лет назад и является наиболее изученной эпохой. Самые известные находки живших тогда неандертальцев относятся к мустьерской культуре. Несмотря на общую примитивность культуры неандертальцев, есть основания считать, что они чтили стариков и практиковали общеплеменные ритуалы погребения, что демонстрирует преобладание абстрактного мышления. Ареал людей в этот период расширился на такие ранее неосвоенные территории, как Австралия и Океания.

На протяжении определенного периода времени (35-45 тысяч лет) продолжалось сосуществование и вражда неандертальцев и кроманьонцев. На их стоянках были обнаружены обглоданные кости другого вида.

Культуры среднего палеолита:

• Микокская культура;
• Мустьерская культура;
• Блатспицценская группа культур;
• Атерийская культура;
• Иберо-мавританская культура.

Верхний палеолит

Последний ледниковый период завершился около 35-10 тыс. лет назад и затем современные люди расселились по всей Земле. После того, как первые современные люди появились в Европе, их культуры стремительно росли.

Через существовавший до повышения уровня мирового океана Берингов перешеек люди колонизировали Северную и Южную Америку. В самостоятельную культуру палеоиндейцы сформировались предположительно около 13,5 тыс. лет назад. На планете в целом широко распространились общины охотников-собирателей, которые в зависимости от региона использовали различные типы каменных инструментов.

Некоторые из культур верхнего палеолита:

• Франция и Испания;
• Шательперонская культура;
• Граветтская культура;
• Солютрейская культура;
• Мадленская культура;
• Гамбургская культура;
• Федермессерская группа культур;
• Броммовская культура;
• Аренсбургская культура;
• Гамбургская культура;
• Лингбинская культура;
• Культура Кловис.

Мезолит

Определение 3

Мезолит (X-VI тыс. до н.э.) – период между палеолитом и неолитом.

Начало периода связано с завершением последнего ледникового периода, а конец – с повышением уровня мирового океана, что изменило окружающую среду и заставило людей искать новые источники пропитания. Для этого периода характерно появление микролитов – миниатюрных каменных инструментов, значительно расширивших возможности использования камня в повседневной жизни. Благодаря микролитическим инструментам значительно повысилась эффективность охоты и стала возможна более продуктивная рыбалка.

Некоторые из культур Мезолита:

• Бюренская культура;
• Культура Дуфензее;
• Олдесроерская группа;
• Культура Маглемозе;
• Гуденская культура;
• Клостерлиндская культура;
• Культура Конгемозе;
• Культура Фосна-Хенсбака;
• Культура Комса;
• Совтерская культура;
• Азильская культура;
• Астурийская культура;
• Натуфийская культура;
• Капсийская культура.

Неолит

Во время неолитической революции появляются сельское хозяйство и скотоводство, развивается гончарное ремесло, и основываются первые крупные поселения, такие как Чатал-Гуюк и Иерихон. Первые неолитические культуры зародились около 7000 до н. э. в зоне «плодородного полумесяца»: Средиземноморье, долина Инда, Китай и страны Юго-Восточной Азии.

Рост численности людей привел к увеличению потребности в растительной пище, что дало толчок в быстром развитии сельского хозяйства. Для сельскохозяйственных работ стали применяться каменные инструменты при обработке почвы, а также при сборе урожая. Крупные каменные сооружения, например, башни и стены Иерихона или Стоунхендж, демонстрируют появление значительных людских ресурсов и форм сотрудничества между большими группами людей. Хотя большинство племен неолита были сравнительно простыми и не имели элиты, но в целом в неолитических культурах существовало заметно больше иерархических сообществ, чем в предшествующих палеолитических культурах охотников-собирателей. В эпоху неолита между различными поселениями появляется регулярная торговля. Поселение Скара-Брей на Оркнейских островах является одним из лучших примеров деревни эпохи неолита. В нем использовались каменные кровати, полки и даже отдельные помещения для туалетов.

Некоторые культуры Неолита:

• Линейно-ленточной керамики;
• Насечковой керамики;
• Эртебельская культура;
• Рёссенская культура;
• Культура Мишеля Берже;
• Культура воронковидных кубков;
• Культура шарообразных амфор;
• Культура боевых топоров;
• Поздняя Эртебёльская культура;
• Шассейская культура;
• Лахугитская группа;
• Пфинская культура;
• Хоргенская культура;
• Андреевская культура.